तत्त्वज्ञान मध्ये डायलेक्टिकल पद्धत

तत्त्वज्ञान मध्ये द्वैभाषिक एक विचार आहे, ज्या गोष्टी आणि प्रसंगांना त्यांच्या निर्मिती आणि विकासामध्ये विचारात घेतले जातात, एकमेकांशी जवळच्या संवादात, एकमेकांच्या संघर्ष आणि एकता मध्ये.

पुरातन काळामध्ये संवेदनापूर्वक समजले जाणारे जग एक शाश्वत होऊन आणि चळवळीचे प्रतिनिधित्व होते ज्यात विरोधी सह-अस्तित्वात आहेत आणि एकता मध्ये आहेत. सुरुवातीच्या ग्रीक तत्त्वज्ञानींनी त्यांच्या भोवती असतुल्य असमानता पाहिली आणि त्याच वेळी विश्व म्हणाले की, शांतीमध्ये विश्रांती घेणारे एक संपूर्ण जग संपूर्ण सुंदर आणि संपूर्ण आहे. त्यांच्या बोलीबद्धता या चळवळीचे वर्णन आणि विश्रांती म्हणून तयार करण्यात आली होती आणि त्याचप्रमाणे एका घटकातील निरंतर स्वरुपाचे दुसर्या स्वरूपात, दुसर्या मधील एक वस्तूचे प्रतिबिंब म्हणून.

सोफिस्ट्स मध्ये, द्वंद्वात्मक पद्धत शुद्ध निषेधासाठी कमी झाली होती: एकमेकांना खंडण करणारी कल्पना आणि संकल्पनांचे निरंतर बदल करण्यावर लक्ष देऊन ते सत्य जाणून घेण्यास अशक्य होते असे सामान्यतः मानवी ज्ञानाच्या सापेक्षता आणि मर्यादांविषयी निष्कर्षापर्यंत पोहोचले.

फलदायी संघर्ष बाकिंग कल्पनांचा विचार, सॉक्रेत्यास, प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानीच्या द्वंद्वात्मक पद्धतीने आधारित आहे, ज्याने जगाबद्दल आपल्या विचारांबद्दल पत्रिकांमध्ये न बोलता, परंतु तोंडावाटे, अगदी मोनोलॉजिकलमध्येही नाही. त्यांनी अथेन्सच्या रहिवाशांशी संभाषण केले, ज्यामध्ये त्यांनी आपली स्थिती मांडली नाही, परंतु संभाषणात त्यांनी प्रश्न विचारला ज्यायोगे त्यांना त्यांच्यातील पूर्वग्रहांपासून मुक्त होण्याचा आणि त्यांच्या स्वत: च्यावर खर्या अर्थाने निर्णय घेण्यास मदत करण्याचा प्रयत्न केला.

सर्वात दुय्यम पद्धत ज्योर्ज हेगेल यांनी विकसित केली होती , जी जर्मन ज्योतिषीने XIX शतकात केली होती: त्याची मुख्य कल्पना ही आहे की परस्पर विरोधात परस्पर विरोधात आहेत आणि एकाच वेळी एकमेकांना एकमेकांना सूचित करतात. हेगेलसाठी असलेली विरोधाभास म्हणजे आत्म्याच्या उत्क्रांतीची एक प्रेरणा आहे: सोपा ते जटिल आणि वाढत्या पूर्ण परिणामामुळे विचार पुढे सुरू होतो.

हेगेल हे मुख्य विरोधाभास अगदी परिपूर्ण कल्पना देतात: ते केवळ अ-निरपेक्ष, मर्यादित विरोध करू शकत नाही, नाहीतर मर्यादित होईल आणि ते पूर्ण नाही. म्हणून, परिपूर्ण एक मर्यादित किंवा इतर असणे आवश्यक आहे म्हणून, संपूर्ण सत्य मध्ये खाजगी आणि मर्यादित कल्पनांना विरोध करण्याची एकता आहे जी एकमेकांना पूरक आहेत, त्यांच्या जडपणातून बाहेर पडतात आणि एक नवीन, अधिक खरे रूप प्राप्त करतात. ही चळवळ सर्व विशिष्ट संकल्पना आणि कल्पनांना धरून आहे, आध्यात्मिक आणि भौतिक जगभरातील सर्व भाग. हे सर्व एकमेकांशी आणि परिपूर्णतेशी निगडीत कनेक्शनमध्ये अस्तित्वात आहेत.

हेगेलची द्वंद्वात्मक पद्धत ही संकल्पनांच्या आत्म-सुधारणाची प्रक्रिया आहे. डायलेक्टिक्स ही त्याच्या तत्त्वज्ञानाची पद्धत आणि सामग्री या दोन्ही गोष्टी आहेत.

मार्क्सवादी तत्त्वज्ञानाने द्वैभाषिक पद्धतीचा देखील वापर केला आहे, परंतु ते जाणीवपूर्वक आणि माणसाच्या भौतिक संकल्पनाशी जवळून संबंध ठेवत आहे आणि म्हणून ते अधिक व्यावहारिक आहे: हे सर्व प्रथम, सामाजिक, आणि कठोरपणे दार्शनिक विरोधाभास नाही असे मानते.

द्वंद्वात्मक पद्धतीचा उपयोग केवळ पाश्चात्यच नव्हे तर पूर्व तत्त्वज्ञानातही करण्यात आला: उदाहरणार्थ, चीनमध्ये ही यिन आणि यांगची संकल्पना आहे - एकात्मतेचे दोन भिन्न पैलू ज्या एकमेकांकडे वळतात.

द्वंद्वात्मक पद्धत ही तत्त्वप्रणालीच्या विरोधात आहे, जी वास्तविकतेच्या मूळ स्वरूपाचा शोध घेण्याच्या उद्देशाने उद्भवते.