अस्तित्व आणि लोक सार. व्यक्ती तात्विक सार

मनुष्य सार - जीवन जन्म अन्य प्रकारांमधील त्यांना फरक, एक मार्ग किंवा दुसर्या सर्व लोकांना मूळचा असलेल्या नैसर्गिक वैशिष्ट्ये आणि महत्त्वाचा वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित तत्त्वज्ञानाची संकल्पना आहे. आपण या विषयावर विविध दृश्यांमधून पूर्ण करू शकता. अनेक करण्यासाठी, या संकल्पना स्पष्ट दिसते, आणि ते अनेकदा, कोणीही मत. काही किमान, तो अनाकलनीय आहे, कोणत्याही विशिष्ट अस्तित्व आहे की विश्वास, किंवा. इतर knowable आहे की भांडणे, आणि संकल्पना विविध पुढे ठेवले. दृश्य आणखी सामान्य मुद्दा - लोक सार थेट लक्षपूर्वक म्हणजे नवीन जाणून जे मानवी मन, ह्यांची घट्ट वीण जमली आहे जे एक व्यक्ती, संबंधित आहे, तो निसर्ग आणि माणूस ते समजून घेणे शक्य आहे.

की पैलू

कोणत्याही मानवी वैयक्तिक मुख्य predpossylkoy अस्तित्व त्याच्या शरीराचे काम आहे. हे आहे - आम्हाला सुमारे नैसर्गिक जगातील भाग. दृश्य या बिंदू पासून, मनुष्य इतर गोष्टी आणि निसर्ग उत्क्रांत प्रक्रिया भाग आपापसांत एक गोष्ट आहे. पण ही व्याख्या मर्यादित आहे आणि, वैयक्तिक व सक्रिय लाजाळू जीवन भूमिका underestimates जडवाद 17-18 शतके निष्क्रीय-चिंतनशील टक लावून पाहणे वैशिष्ट्यपूर्ण पलीकडे जात नाही.

निसर्ग नाही फक्त एक भाग, पण सर्वाधिक उत्पादन त्याच्या विकासाच्या, बाब उत्क्रांती सामाजिक फॉर्म समर्थन - व्यक्ती आजच्या सादरीकरणाच्या. आणि फक्त नाही "उत्पादन", पण एक निर्माता. तो सक्रिय प्राणी, क्षमता आणि प्रवृत्ती स्वरूपात जीवन शक्ती बहाल करण्यात आली आहे. लाजाळू, हेतुपूर्ण कारवाई माध्यमातून सक्रियपणे हे बदल ओघात वातावरण स्वतः बदलते बदलते. उद्देश प्रत्यक्षात, बदललेले कामगार, मानवी वास्तव, "दुसऱ्या निसर्ग" होते "मनुष्याच्या जग." त्यामुळे, जीवन हा पैलू निसर्ग एकता आणि आहे की निर्माता, आध्यात्मिक ज्ञान आहे, सामाजिक-ऐतिहासिक वर्ण आहे. तंत्रज्ञान आणि उद्योग सुधारणा प्रक्रिया मानवजातीच्या आवश्यक शक्ती खुले पुस्तक आहे. तो वाचन, आपण टर्म "मानवी स्वभाव" objectified, विक्री स्वरूपात, नाही फक्त एक गोषवारा संकल्पना समजून येऊ शकता. नैसर्गिक साहित्य द्वंद्वात्मक संवाद, सर्जनशील आहे, तेव्हा तो स्वतंत्र काम निसर्ग मध्ये आढळू शकते मनुष्याच्या शक्ती एक विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक रचना आहे.

"अस्तित्व" श्रेणी

या संज्ञा दैनंदिन जीवनात जात वैयक्तिक नेमका संदर्भित. हे नंतर मानवी क्रियाकलाप सार, वैयक्तिक वर्तन, त्याच्या क्षमता आणि मानवी संस्कृती उत्क्रांतीच्या अस्तित्व सर्व प्रकारच्या एक मजबूत सहसंबंध दाखवण्यात आला. एक खूपच जास्त श्रीमंत निसर्ग अस्तित्व आणि त्याच्या अभिव्यक्ती एक प्रकार म्हणून, सामाजिक, नैतिक, जैविक व मानसिक गुण विविधता म्हणून, मानवी शक्ती प्रकट व्यतिरिक्त, यांचा समावेश आहे. केवळ या संकल्पना दोन्ही ऐक्य एक मानवी वास्तव अर्ज.

"मानवी स्वभाव" श्रेणी

गेल्या शतकात मानवी स्वभाव ओळखले गेले होते, आणि वेगळे संकल्पना गरज चौकशी करण्यात आली आहे. पण जीवशास्त्र विकास, मेंदूच्या मज्जासंस्थेसंबंधीचा संघटना अभ्यास आणि एक नवीन मार्ग या संबंध पाहण्यासारखे जनुकीय होतो. मुख्य प्रश्न एक स्थिर रचना सर्व प्रभाव मनुष्य स्वतंत्र स्वरूप आहे की नाही, किंवा ते प्लास्टिक आणि बदलत्या निसर्ग आहे की नाही हे आहे.

तत्त्वज्ञानी एफ फुकुयमा युनायटेड स्टेट्स एक आहे असा विश्वास, आणि तो तसेच आमच्या सर्वात मूलभूत आणि मूलभूत मूल्ये धर्म, एक प्रजाती म्हणून सातत्य आणि आमचे अस्तित्व स्थिरता मिळण्याची हमी. पासून अमेरिका S.Pinker आणखी शास्त्रज्ञ, भावना, मानसिक क्षमता आणि साधारणपणे मज्जासंस्था कार्यरत लोकांना सामान्य आहेत की शोधून संच म्हणून मानवी स्वभाव निश्चित करते. या व्याख्या तो मानवी वैयक्तिक वैशिष्ट्ये जैविक दृष्ट्या वारसा गुणधर्म स्पष्ट आहेत की खालील. तथापि, अनेक शास्त्रज्ञ मेंदू फक्त क्षमता निर्मिती शक्यता ठरवते, पण नाही की कारणे विश्वास आहे.

"एक सार"

नाही प्रत्येकजण "लोक सार" कायदेशीर संकल्पना आहे. existentialism म्हणून अशा दिशा मते, एक तो आहे म्हणून, एका विशिष्ट प्रजाती जात नाही "स्वतः एक अस्तित्व." कार्ल Jaspers, त्याच्या प्रतिनिधी सर्वात मोठा समाजशास्त्र, जीवशास्त्र म्हणून अशा विज्ञान विश्वास ठेवला, आणि इतर काही विशिष्ट घटकांच्या फक्त एक ज्ञान प्रदान मानवी अस्तित्व, पण त्याचे सार आहे, अनुभवजन्य (अस्तित्व) मध्ये आत प्रवेश करू शकत नाही. सामाजिक जात मानसशास्त्र - - शरीरशास्त्र शरीर म्हणून समाजशास्त्र या विषयांतील - शास्त्रज्ञ आपला विविध पैलू वैयक्तिक अन्वेषण की करू शकता विश्वास आत्मा, आणि त्यामुळे वर, पण तो मानवी स्वभाव आहे काय प्रश्नाचे उत्तर नाही तो नेहमी तो एक परिणाम असू शकतात पेक्षा थोडे अधिक आहे. दृश्य या बिंदू, आणि निओ-positivists बंद. ते एक व्यक्ती सामान्य काहीतरी शोधू शकता नाकारा.

मनुष्य पहा

पश्चिम युरोप मध्ये जर्मन तत्वज्ञ Scheller ( "विश्वाची मध्ये मॅन स्थान"), तसेच Plessner "पायऱ्या ऑरगॅनिक आणि मॅन 'सुरूवातीस चिन्हांकित काम द्वारे 1928 मध्ये प्रकाशित असा विश्वास तत्त्वज्ञानाची मानववंशशास्त्र. (. 1904-1976 जी.जी.) (. 1888-1965 जी.जी.) तत्वज्ञानी A.Gelen, एन Henstenberg (1904), ई Rothaker, ओ Bollnov (1913) एक संख्या - तिच्या पूर्णपणे लक्ष केंद्रित केले. वेळ विचारवंत अजूनही त्याच्या व्याख्यीत मूल्ये सोडलेली नाही एक मनुष्य अनेक शहाणा कल्पना केली. उदाहरणार्थ, सॉक्रेटीस म्हणतात समकालीन लोकांना माहीत आहे. मानवी आनंद तात्विक सार आणि जीवनाचा अर्थ मनुष्य सार आकलन संबंधित होते. कॉल सॉक्रेटीस म्हणाला चालू होते: "स्वत: ला जाणून घ्या - आणि आपल्याला आनंद होईल!" Protagoras दावा माणूस - सर्व गोष्टी उपाय आहे.

प्राचीन ग्रीस, प्रथमच मानव मूळ प्रश्न उभे केले, परंतु अनेकदा तो धोक्याचा धाडस कोणीही केले नाही. स्यराक्ुसे तत्वज्ञानी Empedocles प्रथम उत्क्रांती, मनुष्य नैसर्गिक मूळ बद्दल speculated. तो जगातील प्रत्येक गोष्ट हलवून आहे शत्रुत्व आणि मैत्री (द्वेष आणि प्रेम) विश्वास ठेवला. या प्लेटो, आत्मा शिकवणी नुसार, जग स्वर्ग राहतात. तो तुलना मानवी आत्मा इच्छा व्यवस्थापक आहे रथ, आणि तिच्या भावनांना आणि मनात सशस्त्र. आध्यात्मिक postulates लक्षात, अप - भावना खाली खेचणे - खडबडीत साहित्य आनंद आणि कारण आहे. हे मानवी जीवनाचे सार आहे.

वाजवी, प्राणी आणि वनस्पती: अॅरिस्टॉटल आत्मा 3 लोक पाहिले. वनस्पतिवत् होणारी बाह्यवृद्धी आत्मा वाढीसाठी जबाबदार आहे maturing आणि शरीर, जनावरांचा वृद्ध होणे - स्वातंत्र्य हालचाली आणि मानसिक भावना श्रेणी, वाजवी साठी - स्वत: ची पूर्तता, आध्यात्मिक जीवन आणि विचार आहे. अॅरिस्टॉटल मनुष्य मुख्य सार समाजातील जीवन आहे की एक सामाजिक प्राणी म्हणून व्याख्या समजून घेणे, प्रथम.

Stoics सदाचरण ओळखले आणि अध्यात्म, एक नैतिक म्हणून त्याला प्रतिनिधित्व एक घन पाया. आम्ही एक बंदुकीची नळी, मानवी गर्दीत शोधत प्रकाश एक दिवा कंदील आहे राहणाऱ्या Diogenes, आठवण्याचा शकता. मध्ययुगीन प्राचीन दृश्ये टीका आणि विस्मरण होते. नवनिर्मितीचा काळ प्रतिनिधी सुधारित पुराण देखावा, आम्ही जगातील एक व्यक्ती केंद्र ठेवले मानवतावाद निर्माण केले.

व्यक्ती सार रोजी

Dostoyevsky मनुष्य सार उकलणे की आवश्यक आहे, आणि ते कोण घेण्यात येणार आहे त्याला द्या आणि तो खर्च आपल्या सर्व आयुष्य काहीही नाही एक चांगला वेळ होती असे म्हणतात की, नाही एक गूढ आहे, असे ते म्हणाले. एंजल्स पूर्णपणे हे साध्य करण्यासाठी मार्ग अर्पण लोक ओळखले जाते तेव्हा ते फक्त आपले जीवन अडचणी सोडवता येतील, असे म्हटले.

Frolov एक विषय म्हणून वर्णन , सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया एक biosocial जनुकीय इतर फॉर्म लिंक जात त्याप्रमाणे, मुळे, साधने करण्यासाठी भाषण आणि देहभान येत क्षमता वेगळे. मूळ मनुष्याच्या निसर्ग आणि वन्यजीव एक पार्श्वभूमी सर्वोत्तम सापडले जाऊ शकते. देहभान, स्वत: ची जागरूकता, काम आणि सामाजिक जीवन पुढील विपरीत, लोक खालील मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत कोण प्राणीमात्रांना दिसतात.

Linnaeus साठी म्हणतात प्राणी राज्य प्राणी राज्य मानव समावेश वगीर्करण, परंतु तो, महान जनावरे यांचा नवा साठा सोबत, hominids श्रेणी नेले. मनुष्य sapiens तो त्यांच्या उतरंड वर स्थित आहे. मॅन - देहभान मध्ये मूळचा आहे की फक्त प्राणी. हे भाषण त्यात सहभागी करणे शक्य धन्यवाद आहे. आसपासच्या प्रत्यक्षात स्वत: माणूस च्या देहभान चालू शब्द मदत, तसेच सह. नाद, प्रतिमा किंवा वर्ण मदतीने त्यांचे आतील जीवन सामग्री सामायिक आध्यात्मिक जीवन प्राथमिक सेल समाविष्ट लोक सक्षम - ते. "सार आणि मनुष्य अस्तित्व" श्रेणी मध्ये मूळचा कामगार मालकीची आहे. मी अॅडम स्मिथ, कार्ल मार्क्स आणि predshestvenik विद्यार्थी ह्यूम या क्लासिक राजकीय अर्थव्यवस्था बद्दल लिहिले. तो मनुष्य व्याख्या "प्राणी कार्यकर्ता."

कामगार

मानवी अनिवार्य विशिष्टता ठरवण्यासाठी मार्क्सवाद यथायोग्य प्रमुख महत्त्व काम देते. एंजल्स तो एक जैविक निसर्ग उत्क्रांत विकास गती आहे. त्याच्या कामात एक माणूस हार्ड कोड काम प्राणी विपरीत पूर्णपणे मोफत आहे. वापरकर्ते पूर्णपणे भिन्न काम सुरू आणि प्रत्येक मध्ये करू शकता. आम्ही अगदी ... मी कार्य करत नाही करू शकता काम अशा प्रमाणात मुक्त आहेत. मानवी हक्क सार असलो समाजात स्वीकारले कर्तव्ये पासून, वैयक्तिक दिलेल्या आहेत की अधिकार आहेत खरेतर lies आणि सामाजिक संरक्षण एक साधन आहे. समाजात लोक वर्तन सार्वजनिक मत संचालित. आम्ही, तसेच प्राणी, वेदना, तहान, भूक, लैंगिक इच्छा, शिल्लक, इ वाटते, परंतु आमच्या सर्व बेदी समाज नियंत्रीत केले जाते. त्यामुळे श्रम - एक लाजाळू क्रियाकलाप, मानवी समाज करून पचणे आहे. देहभान सामग्री त्याच्या प्रभावाखाली असलेले घडवला व औद्योगिक संबंध सहभाग प्रक्रियेत निश्चित करण्यात आली होती.

मानवी सामाजिक निसर्ग

सामाजिकीकरणाची सामाजिक जीवन घटक घेणार्या प्रक्रिया आहे. केवळ अंतःप्रेरणा मार्गदर्शन नाही आहे, पण सार्वजनिक मत करून, प्राणी अवकाश, स्वीकारले भाषा, परंपरा आणि चालीरीती रोखण्यासाठी वर्तन द्वारे गढून गेलेला एक समाज. येथे लोक मागील पिढ्या मध्ये औद्योगिक संबंध अनुभव अवलंब. अॅरिस्टॉटल सह सुरुवात करुन, तो व्यक्तिमत्व संरचनेत मुख्य सामाजिक निसर्ग मानले होते. मार्क्स, खरं तर, फक्त एक सार्वजनिक निसर्ग एक व्यक्ती सार पाहिले.

व्यक्तिमत्व बाहेर जगाच्या अटी निवडा शकत नाही, तो फक्त नेहमी आहे. सामाजिकीकरणाची सामाजिक कार्ये, भूमिका, सामाजिक रुढी सामाजिक स्थिती, जूळवून घेण्याची प्रक्रिया किंवा त्याचा परिणाम मिळविण्यापासून शोषण झाल्यामुळे आहे. त्याच वेळी सामाजिक जीवन घटनेला फक्त वैयक्तिक कृती माध्यमातून शक्य आहेत. एक उदाहरण, कला, तेव्हा कलाकार, चित्रपट निर्माता, कवी आणि मूर्तिकार त्याच्या स्वत: च्या कामगार तयार. सोसायटी वैयक्तिक घटक सामाजिक व्याख्या करतो, सामाजिक वारसा कार्यक्रम त्यानुसार, या गुंतागुंतीच्या प्रणाली मध्ये संतुलन राखले.

धार्मिक जगात मनुष्य

धार्मिक जगात - तो एक तत्त्वज्ञान आहे, जे अदभुत (आत्मे देव, चमत्कार) काहीतरी अस्तित्वावर विश्वास आधारित आहे. म्हणून जो कोणी समस्या दैवी प्रकाश मानली जाते. बायबल, ख्रिस्ती आधारावर शिकवण मते, देव त्याच्या प्रतिमा आणि साम्य मनुष्य निर्माण केला. आम्हाला ही शिकवण वर राहू द्या.

देवाने पृथ्वीवर चिखल बाहेर मनुष्य निर्माण केला. - जगाच्या निर्मितीपासून (विश्व) आणि दुसरा - आत्मा निर्मिती: प्रथम आधुनिक कॅथोलिक theologians दैवी निर्मिती दोन कायदे होते असे म्हणणे. तो श्वासात काय, एक व्यक्ती श्वास - यहूदी प्राचीन बायबलातील मजकुरातील की आत्मा दावा केला आहे. म्हणून, देवाच्या आत्मा नाकातून माध्यमातून एकेरीवर. हे प्राणी की समान आहे. मृत्यू श्वसन संपते केल्यानंतर, शरीर धूळ करते, आणि हवेत शॉवर मध्ये विसर्जित आहे. काही काळाने, यहूदी एक मानवी किंवा जनावराचे रक्त आत्मा ओळखण्यासाठी सुरुवात केली.

बायबल मनुष्य आध्यात्मिक थोडक्यात एक महान भूमिका त्याच्या अंत: करणात काढून आहे. जुन्या आणि नवीन करार लेखक मते, विचार डोक्यात पण मनात नाही. हे शहाणपण माणसाला देवाने दिलेली भेट आहे. आणि तिच्या वाढत्या केस फक्त डोके आहे. बायबल सांगते की लोक एक प्रमुख विचार करण्यास सक्षम आहेत की येथे सल्ला नाही. ही कल्पना युरोपियन संस्कृती वर एक चांगला प्रभाव होता. XVIII शतकात महान विद्वान, मज्जासंस्था Buffon एक संशोधक एक माणसाने अंत: करणात मत खात्री पटली होती. मेंदू, त्याच्या मते - मज्जासंस्था शक्ती एक शरीर. नवीन करार लेखक शरीर स्वतंत्र पदार्थ म्हणून आत्मा, अस्तित्व मान्य करतो. पण अनिश्चितता फार कल्पना. आधुनिक यहोवाच्या साक्षीदारांच्या ग्रंथ आहे त्याचा अर्थ सांगता नवीन करार जुन्या आत्मा आणि अस्तित्व मृत्यूनंतर संपते असा विश्वास, मानवी आत्मा अमर ओळखू शकत नाही.

मनुष्य आध्यात्मिक निसर्ग. व्यक्तिमत्व संकल्पना

मॅन म्हणून जीवन सामाजिक परिस्थिती तो व्यक्ती मध्ये, एक आध्यात्मिक पुरुष मध्ये परिवर्तन करण्यास सक्षम आहे की केले आहे. साहित्य आपण व्यक्तिमत्व, त्याची वैशिष्ट्ये आणि गुणधर्म अनेक परिभाषा शोधू शकतात. हे सर्व वरील, लाजाळू निर्णय असल्याने आणि त्यांच्या वर्तन आणि क्रिया जबाबदार आहे.

मनुष्य आध्यात्मिक निसर्ग - वैयक्तिक सामग्री. येथे केंद्रीय दृष्टीकोन आहे. , भावनांना आणि मन तो: हे मन, तीन भाग वेगळे जे प्रक्रियेत निर्माण होते. आध्यात्मिक जगात, बौध्दिक, भावनिक आणि volitional क्रियाकलाप हेतू पेक्षा दुसरे काहीही नाही. त्यांचे संबंध संदिग्ध आहे, ते एक द्वंद्वात्मक संबंध आहेत. भावना, इच्छा आणि मन दरम्यान, काही विसंगती आहे. मानवी मन या भागात दरम्यान आणि मनुष्य आध्यात्मिक जीवन संतुलित.

व्यक्तिमत्व - नेहमी उत्पादन आणि व्यक्तीचे जीवन विषय आहे. तो केवळ त्याच्या स्वत: च्या अस्तित्व आधारावर, पण इतर लोक प्रभाव, संपर्कात येतो मुळे तयार होतो. मनुष्य समस्या सार एकतर्फी मानले जाऊ शकत नाही. शिक्षक आणि मानसशास्त्रज्ञ विश्वास वैयक्तिक individualization बद्दल चर्चा फक्त वैयक्तिक स्वत: ची समज येते तेव्हा वेळ शक्य आहे तो इतर लोक स्वत: ला otdelayat सुरू होते तेव्हा, वैयक्तिक ओळख, तयार होतो. व्यक्तिमत्व आयुष्य आणि सामाजिक वर्तन त्याच्या ओळ "बनवतो". तात्विक भाषा, या प्रक्रिया individualization म्हणून ओळखले जाते.

उद्देश आणि जीवनाचा अर्थ

जीवनाचा अर्थ संकल्पना - वैयक्तिक, कारण ही समस्या नाही वर्ग, कामगार collectives, विज्ञान व व्यक्ती, व्यक्ती नाही निराकरण आहे. या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी - जगातील आपले स्थान, त्याच्या वैयक्तिक स्वत: ची निर्धार शोधण्यासाठी याचा अर्थ. प्राचीन काळापासून, विचारवंत आणि तत्त्वज्ञ एक व्यक्ती राहतात का प्रश्नाचे उत्तर प्रयत्न केला आहे, "जीवनाचा अर्थ", तो जगात आला का आणि काय मृत्यूनंतर आम्हाला घडते संकल्पना सार. स्वत: ची ज्ञान कॉल ग्रीक संस्कृती एक प्रमुख मूलभूत स्थापना होते.

"स्वत: ला जाणून" - सॉक्रेटीस म्हणतात. मानवी जीवन या विचारवंत अर्थ स्वत: चाचण्या आणि अज्ञानाचा (तो चांगले आणि वाईट, सत्य आणि त्रुटी, सुंदर आणि दुष्ट अर्थ काय आहे ते शोधा) मात शोधत, philosophizing मध्ये lies. प्लेटो आनंद केवळ मृत्यूनंतर प्राप्य आहे, असा युक्तिवाद केला, afterlife, आत्मा - आदर्श माणूस सार - शरीराच्या जोडी पासून मुक्त आहे.

प्लेटो मते, मनुष्य स्वभाव, जीव आणि शरीर त्याचे आयुष्य निर्धारित केला जातो, किंवा असं म्हणा, पण शारीरिक, अतिशय दैवी, अमर सुरवातीच्या श्रेष्ठत्व. - एक उत्तम प्रकारे वाजवी, आणि दुसरा - vozhdelyayusche-निग्रही वृत्तीचा, तृतीय - स्वाभाविक-भावना: प्रथम मानवी आत्मा, या तत्वज्ञानी त्यानुसार, तीन भाग बनलेला आहे. त्यांना कोणत्या वरच्या हात आहे, मनुष्य यांचे भवितव्य जीवन, उपक्रम अर्थ अवलंबून असते.

रशिया मध्ये ख्रिस्ती भिन्न संकल्पना घेतली आहे. सर्व काही मुख्य उपाय उच्च आध्यात्मिक प्रथम तत्त्व होते. एक बहुतेकदा, smallness अगदी आदर्श आधी निरर्थकता, तो प्रयत्न जागरूकता करून आध्यात्मिक वाढ आशा मनुष्य प्रकट झाले, देहभान सतत नैतिक सुधारणा निर्देशित होते. चांगले करण्याची इच्छा व्यक्तिमत्व, त्याच्या सामाजिक विकास गॅरेंटर कोर होत आहे.

ज्ञान दरम्यान, फ्रेंच materialists साहित्य, शारीरिक पदार्थ आणि अमर आत्मा संपूर्णता म्हणून मानवी स्वभावाचे मत नाकारले. व्होल्तेर आत्मा अमर नाकारले, आणि मृत्यूनंतर एक दैवी न्याय आहे की नाही हे प्रश्न, ठेवणे पसंत "एक आदरणीय शांतता." ती व्यक्ती तो पास्कल सहमत नाही - ". एक विचार काठी" निसर्ग एक कमकुवत आणि क्षुल्लक प्राणी, पास्कल विचार म्हणून तत्वज्ञानी, लोक, दयनीय, राग नाही, असे म्हटले. व्होल्तेर एक सामाजिक म्हणून मनुष्य व्याख्या: "सांस्कृतिक समुदाय" निर्मिती झुकत.

त्यामुळे, तत्त्वज्ञान जात सामान्य पैलू संदर्भात लोकांना सार हाताळते. या सामाजिक आणि वैयक्तिक ऐतिहासिक आणि नैसर्गिक, आर्थिक आणि राजकीय, धार्मिक आणि नैतिक, अध्यात्मिक आणि व्यावहारिक कारणे. तत्वज्ञान मनुष्य सार एक पूर्ण, एकात्मिक प्रणाली म्हणून, सर्वसमावेशक विचार केला. आपण जीवन कोणत्याही पक्ष बाहेर चुकली, तर संपूर्ण चित्र उल्लेख. हे शास्त्र उद्देश नेहमी नवीन आणि सार्वकालिक त्यांना अंतर्निहित निसर्ग, त्याच्या नशीब आणि अस्तित्व अर्थ समजते मनुष्य स्वत: ची ज्ञान आहे. तत्त्वज्ञान मनुष्य आहे, म्हणून सार - प्रवेश केला जात आहे की एक संकल्पना, आणि आधुनिक शास्त्रज्ञ त्याच्या नवीन चेहरा उघडणे.