व्होल्टेर आणि त्याच्या दार्शनिक आणि राजकीय विचारांची मुख्य कल्पना

फ्रेंच आत्मज्ञान च्या कल्पना समाजातील नैतिक पुनरुज्जीवन मध्ये समावेश, उठाव उदय साठी होते जे प्रख्यात प्रकाशक चार्ल्स मोंटेक्विए आणि व्होल्टेअर होते, आणि नंतर जॅन-जॅक्स रुसोउ आणि डेनिस दिडोरो

मॉन्टेक्यू आणि व्होल्टेरचे विचार राज्य आणि समाजाच्या प्रश्नांशी संबंधित नाहीत. तथापि, एका नवीन समाजाच्या विकासासाठी ते मूलभूत बनले. व्हॉलटेयरची मुख्य कल्पना युगाच्या इतर प्रतिनिधींच्या मते वेगळी होती.

संक्षिप्त चरित्र

नोव्हेंबर 21, इ.स. 16 9 4 रोजी पॅरिस (फ्रांसचा राज्य) येथे जन्मलेल्या व्हॉल्टेअर (जन्मदरम्यान फ्रँकोइस-मेरी अॅरेचे नाव दिले) त्याची आई फौजदारी कोर्टाचे सचिव होते. माझे वडील नोटरी आणि कर संग्राहक म्हणून काम करतात. व्होल्टेर यांनी स्वतःच्या व्यवसायाने आपल्या वडिलांचा व्यवसाय स्वीकारला नाही, म्हणून 1744 मध्ये त्यांनी स्वत: ला एक भिकारी मच्छीमार असे म्हटले की कविता लिहीत आहे.

आपल्या तरुणपणातून त्याने जेसुइट महाविद्यालयात शिक्षण घेतले, ज्यानंतर त्याने कायद्याचा अभ्यास करायला सुरवात केली. कालांतराने, आपल्या पित्याच्या आज्ञेचे पालनपोषण करणाऱ्या थोरल्या तरुणाने जीवनात आपले मार्ग शोधण्याचा प्रयत्न केला. 1718 पासून त्याने व्होल्टेर नावाच्या टोपणनावाने स्वाक्षरी केली, जी "ज्युनियर" या पोस्टमार्क्ससह त्याच्या पूर्ण नावाचे आकृती आहे.

व्यंग्य च्या दरम्यान, कवी बस्टिल मध्ये बरेच वेळा बसले 1717 मध्ये प्रथमच घडले. अटक करण्याचे कारण म्हणजे ड्यूक ऑफ ऑर्लियन्स यांना अपमानित करण्यात आलेला अपमानास्पद व्यंगचित्र होता, जो फ्रान्सचा माणूस होता.

आपल्या आयुष्यात, व्होल्टेअरने अटकपूर्व जाचजापेक्षाही एकापेक्षा जास्त वेळा सामना केला. त्याला फ्रान्स सोडून जाण्यास भाग पाडण्यात आला. त्यांचे प्रवास संपूर्ण दार्शनिक इंग्लंड, प्रशिया, स्वित्झर्लंडमध्ये वास्तव्य करीत. 1776 पर्यंत तो फ्रान्समधील सर्वात श्रीमंत माणूस ठरला, ज्याने त्याला फर्नीच्या संपत्तीत "विशिष्ट प्रदेश" बनविण्याची संधी दिली.

त्याच्या मालमत्तेतून वॉल्टेअर, ज्यांचे राजकीय विचार राजेशाही होते, त्या काळातल्या अनेक प्रसिद्ध लोकांशी संबंधित होते. या शक्तींचा प्रमुखही त्यात समाविष्ट होता.

• प्रशियाचा राजा - फ्रेडरिक 2
• द एम्बर ऑफ रशिया - कॅथरीन 2
• पोलंडचा राजा - स्टॅनिस्लाव्ह ऑगस्ट पोनॅआतिव्स्की
• स्वीडनचा राजा - गुस्ताव 3
• डेन्मार्कचा राजा - ख्रिश्चन 7

वयाच्या 83 व्या वर्षी प्रसिद्ध ज्ञानी पॅरिसला परत आले, जेथे लवकरच त्याचा मृत्यू झाला. त्यांचे अवशेष थकबाकीदार लोकांसाठी राष्ट्रीय कबरांत ठेवलेले आहेत - पॅन्थियॉन

व्होल्टेरच्या तत्त्वज्ञानात्मक कल्पना

थोडक्यात व्हॉलटॅटरच्या तत्त्वावर असे म्हटले जाऊ शकते - ते उत्सादाचे समर्थक होते. त्याच्या काही कामे त्यांनी इंग्रजी तत्वज्ञानी लॉकेच्या शिकवणींचे समर्थन केले. त्याच वेळी तो फ्रेंच साहित्याचा शाळा एक विरोधक होते.

"पॉकेट फिलोसोफिकल डिक्शनरी" मध्ये त्यांनी प्रकाशित केलेले त्यांचे सर्वात महत्वाचे दार्शनिक लेख. या कार्यामध्ये त्यांनी आदर्शवाद आणि धर्म यांचा विरोध केला. व्होल्टेर आपल्या काळातील वैज्ञानिक ज्ञानावर अवलंबून होता.

मानवा विषयी व्हॉल्टेअरचे मूलभूत मत खरं घटते की प्रत्येकाने नैसर्गिक अधिकार असावे:

• स्वातंत्र्य
• सुरक्षा;
• समानता;
• मालमत्ता

तथापि, नैसर्गिक अधिकारांचे सकारात्मक कायद्यांचे संरक्षण करणे आवश्यक आहे कारण "लोक वाईट आहेत". त्याच वेळी या तत्त्वाच्या अनेक तत्त्ववेत्त्यांनी दार्शनिकांना अनुचित समजले.

सामाजिक-दार्शनिक दृष्टिकोन

सामाजिक दृष्टिकोनातून व्हॉल्टेअरची मुख्य कल्पना समाजातील असमानतेची गरज भागवते. त्याच्या मते, त्यात समृद्ध, सुशिक्षित आणि जे त्यांच्यासाठी काम करण्यासाठी बंधनकारक असला पाहिजे. त्यांचा विश्वास होता की कामाच्या लोकांना शिक्षणाचा काहीच कारण नाही, कारण त्यांचे तर्क सर्वकाही नष्ट करू शकते.

Voltaire प्रबुद्ध निरपेक्षतावाद एक अनुयायी होते . आपल्या जीवनाचा शेवट होईपर्यंत तो एक राजेशाहीवादी होता त्यांच्या मते बौद्धिक आणि तत्त्वज्ञानी व्यक्तीमध्ये समाजातील ज्ञानाच्या भागावर शासनाने अवलंबून असणे आवश्यक आहे.

विश्वासाबद्दल मूलभूत कल्पना

ईश्वराच्या अस्तित्वासंबंधी व्हॉल्टेअरची मुख्य कल्पना म्हणजे हा एक अभियंते आहे ज्याने ब्रह्मांडच्या व्यवस्थेचा शोध लावला, तयार केला आणि चालू ठेवला.

व्होल्टेअरने नास्तिकांचा विरोध केला. त्याला विश्वास होता की "देव नसेल तर तो शोध लावला पाहिजे." हे बुद्धिमान उच्च जात शाश्वत आणि आवश्यक म्हणून दिसते तथापि, तत्त्वज्ञाने त्या स्थितीचे पालन केले की, विश्वासाद्वारे नाही तर देव अस्तित्वात असल्याचे सिद्ध करणे आवश्यक आहे, परंतु वाजवी संशोधनाद्वारे.

याचे कारण असे की विश्वास हे त्याचे अस्तित्व प्रकट करू शकत नाही. हे अंधश्रद्धा आणि बर्यापैकी परस्परविरोधी गोष्टींवर आधारित आहे. या पैलूतील एकमेव सत्य म्हणजे ईश्वर आणि त्याची आज्ञा. Voltaire मते, निरीश्वरवादाप्रमाणे, निरीश्वरवादाने, त्याच्या विवेकबुद्धीमुळे देवता विरोधाभासी आहे.

व्होल्टेरचे राजकीय आणि कायदेशीर दृष्य

महान तत्वज्ञानी त्यांनी राजकारण आणि न्यायशास्त्रावरील विशेष कृती मागे सोडले नाही. तथापि, व्होल्टरचे राजकीय आणि कायदेशीर दृश्ये विशेष लक्ष देणे आवश्यक आहेत. राज्य, कायदा, कायद्याबद्दलचे त्याचे सर्व विचार विविध कार्यांमध्ये आहेत.

गद्य मध्ये लेखक एक गंभीर वृत्ती आहे, कोण ridicules आणि सामंती समाज वैचारिक पाया फाटणे. बांधकाम स्वातंत्र्य, सहिष्णुता आणि मानवतावाद यांच्या आत्म्याने प्रेरित आहे.

मूलभूत दृश्ये

तत्वज्ञानी सर्व सामाजिक वाईट कारण कारण अज्ञान, अंधश्रद्धा आणि कारण दडपडलेला पूर्वग्रहण च्या वर्चस्व असल्याचे मानले. हे सर्व चर्च आणि कॅथलिक धर्म आले. म्हणूनच आपल्या कार्यामध्ये प्रकाशक पादरविरो, धार्मिक छळ आणि कट्टरवाद यांच्या विरोधात लढतो.

चर्चने लावलेले शेवटचे, विवेक आणि भाषण स्वातंत्र्य नष्ट करते. आणि हे कोणत्याही स्वातंत्र्य जीवन देत सिद्धांत आहे या व्हॉल्टेअरमध्ये ईश्वराचे अस्तित्व आणि धर्माची गरज नाकारली नाही.

व्होल्टेरची मुख्य कल्पना लोकशाही नव्हती. ज्ञान सामान्य कामगारांसाठी तयार केलेले नाही. तत्त्वज्ञाने शारीरिक श्रम करणार्यांकडे मान दिला नाही, म्हणूनच त्यांच्या विचारांमध्ये त्यांनी त्यांच्याकडे लक्ष दिले नाही. शिवाय बहुतेकांना लोकशाहीची भीती होती. या व्होल्टर आणि त्याच्या राजकीय कल्पना त्या वेळी इतर प्रतिनिधी वेगळे.

केवळ राजकारणातील कायदेशीर अर्थाने लोकांना समताच समजले. सर्व लोक नागरिक असणे आवश्यक आहे जे समान अधिकारांसह आणि कायद्यांचे संरक्षण करतात. त्याच वेळी त्याला असे वाटले की समाजातील एखाद्या व्यक्तीची मालमत्ता तिच्या मालकीची आहे की नाही यावर अवलंबून आहे. उदाहरणार्थ, जनतेच्या हितासाठी मतदान करण्याचा अधिकार फक्त मालकांशीच होता पाहिजे, सर्व साधारण माणसांबरोबर नव्हे.

अशा बाबतीत वॉल्टेअरने न्याय्य सुनावणीसाठी युक्तिवाद केला होता, ज्यामध्ये वकील सहभागी होतील. त्यांनी यातना ओळखत नाही आणि त्यांच्या निर्मूलनासाठी त्यांची इच्छा पूर्ण केली नाही.

राज्य संरचनेच्या दृष्टीने, तत्त्वज्ञानी एका ज्ञानी शासकांसह संपूर्ण राजेशाहीचे समर्थक होते. तथापि, त्याला इंग्लंडमधील शासनाच्या सराव आवडला. व्हॉल्टेर यांनी संवैधानिक राजेशाही आणि दुसर्या एकानंतर अनुसरण करण्यास सक्षम असलेल्या दोन पक्षांची उपस्थिती व्होल्टरने श्रद्धापूर्वक केली.

एक विचारवंत म्हणून, विचारवंत त्याने स्वत: चा राजकीय सिद्धांत तयार केला नाही. तथापि, व्हॉल्टेअरच्या कायदेशीर दृष्टिकोनातून राजकीय आणि कायदेशीर सिद्धांतांच्या विकासाचा मार्ग प्रशस्त झाला. व्हॉल्टेअरच्या कल्पनांमुळे सर्व फ्रेंच प्रकाशकांच्या दृश्यांत अधिकाधिक प्रवेश झाला.

मानवी हक्क कार्यक्रम

हे आधीच नमूद केले आहे की व्हॉल्टेअरने वडिलांच्या कार्याचा आदर केला नाही. तथापि, तरीही त्यांनी 1760-1770 या वर्षातील आपल्या जीवनात कायदेशीर बाबींशी संबंध जोडला. त्यामुळे, 1762 मध्ये त्यांनी प्रोटेस्टंट जीन कलास यांना दिलेल्या मृत्युदंडाची शिक्षा रद्द करण्यासाठी कंपनी स्थापन केली. त्याला स्वत: च्या मुलाचा खून करण्याचा आरोप होता. व्होल्टेअर एक निर्दोष प्राप्त करण्यास सक्षम होते

सिव्हन, कॉमटे डी लाली, शेव्हेरिएर दे ला बार्री, राजकीय आणि धार्मिक छळांचे इतर बळी, प्रबोधकांनी बचाव केले. व्हॉलटेअरचे राजकीय-कायदेशीर दृश्ये चर्च आणि त्याच्या पूर्वाग्रहांविरुद्धच्या लढ्यात समाविष्ट होते.

व्हॉल्टेअर-राइटर

साहित्यिक व्होल्टेर 18 व्या शतकातील कुलीन लोकांबरोबर सहानुभूती दाखवतात. त्यांची दार्शनिक कथा, नाट्यमय कामे, कविता त्यांच्या कामेची वैशिष्ठता ही भाषेत साधेपणा आणि प्रवेशक्षमता आहे, अफरातफर, व्यंग चित्रकार.

कल्पनारम्य लेखकांसाठी होते, स्वतःच नाही तर एक साधन. त्याच्या मदतीने त्याने आपल्या विचारांचा प्रचार केला, चर्चमॅन व स्वातंत्र्याविरूद्ध आंदोलन केले, सहिष्णुता व नागरी स्वातंत्र्य उपदेश केला.

ड्रामा

संपूर्ण आयुष्यभर लेखकाने 28 क्लासिक ट्रैजेडीज लिहिली, त्यांपैकी सर्वात जास्त वेळा ओदेपस, झैरे, सीझर, चीनी अनाथ आणि इतरांना बाहेर काढले. तो एक नवीन नाटकच्या घटनेने बराच काळ संघर्ष करावा लागला, पण अखेरीस त्याने स्वतःला दुःखद आणि कॉमिक एकत्रित होण्यास सुरवात केली.

नवीन बुर्जुवांच्या जीवनातील दबावाखाली, व्हॉल्टेयरच्या राजकीय आणि कायदेशीर विचारांमुळे थिएटरमध्ये बदल झाला, त्याने सर्व वस्त्यांमध्ये नाटकांचे दरवाजे उघडले. त्यांच्या लक्षात आले की लोअर क्लासेसच्या नायिकाच्या मदतीने लोकांना त्यांच्या विचारांना प्रेरित करणे सोपे आहे. लेखकाने एका माळीला, एक सैनिक, एक साधी मुलगी आणली ज्याचे भाषण आणि समस्या समाजाच्या जवळ आहे. त्यांनी मजबूत इंप्रेशन केले आणि लेखकाने निर्धारित केलेले ध्येय साध्य केले. अशा बुर्जुवा नाटकांमध्ये "नैनिन", "वेस्ट", "द राइट ऑफ द सीनर" यामधील समावेश आहे.

व्हॉल्टेअर ग्रंथालय

दार्शनिक मृत्यू झाल्यानंतर, त्याची वाचनालय कॅथरीन 2 मध्ये स्वारस्य घेईल, ज्यांच्याशी त्याने त्यांच्याशी संपर्क साधला. रशियन साम्राज्ञेने हे प्रकरण तिच्या एजंटकडे सोपवले आणि व्हॉल्टेअरच्या वारसांशी सर्व गोष्टींवर चर्चा केली. या व्यवहारामध्ये कॅथरीनच्या व्यक्तिगत पत्रांचा समावेश होता, परंतु त्यास ब्यूमर्चैसने विकत घेतले होते. त्यांनी महाराजांच्या विनंतीवरून काही दुरुस्त्या व त्याग केली.

वाचनालय 177 9 मध्ये जहाजाद्वारे वितरित झाले. यात 6814 पुस्तके आणि 37 हस्तलिपींचा समावेश आहे. सुरुवातीला हे हर्मिटेजमध्ये ठेवण्यात आले होते. निकोलस आयच्या काळात, लायब्ररीमध्ये प्रवेश बंद होता. असे म्हटले जाते की एएस पुशकिनाने "इतिहास ऑफ पीटर" लिहिले तेव्हा त्याने झारच्या विशेष क्रमाने तिच्यासोबत काम केले होते.

1861 मध्ये, अॅलेक्झांडर 2ने सेंट पीटर्सबर्गमध्ये सर्व उपलब्ध साहित्याचे इंपिरियल पब्लिक लायब्ररीत हस्तांतरण करण्याचे आदेश दिले.

पुस्तकेमध्ये व्हॉल्टेअरचे अनेक वैयक्तिक नोट्स आहेत. ते अभ्यासाचे एक वेगळे उद्दीष्ट आहेत. व्होल्टेर, ज्याचे राजकीय मत, सर्व जीवनासारखे, आतापर्यंत बर्याच तत्त्वज्ञ, लेखक, राजकीय शास्त्रज्ञ आणि इतिहासकारांना आकर्षित करतात, हे एक अतिशय मनोरंजक व्यक्तिमत्व होते. त्याच्या व्यक्तिमत्त्वावरील व्याज आणि सर्जनशीलता अस्तित्वात आहे.