प्राचीन चीनी तत्त्वज्ञान आणि वास्तुकलावर त्याचा प्रभाव

आज पर्यंत, चीन - पृथ्वीवरील सर्वात मोठा देशांपैकी एक, त्याच्या प्रांतात जगातील लोकसंख्येच्या सहाव्या भाग आहे . राज्य इतिहास अनेक हजार वर्षांपूर्वी सुरुवात केली, ज्यामुळे आम्हाला मानवी जीवनातील सर्व क्षेत्रांमध्ये प्रचंड अनुभव प्राप्त झाला. एक समृद्ध सांस्कृतिक वारसा, शतकांपूर्वीची परंपरा, परिश्रम आणि इतर पूर्व-देशांमध्ये चीनची ओळख पटण्यासारखे आहे.

चीनी तत्वज्ञान जगभरातील शास्त्रज्ञांसाठी विशेषतः मनोरंजक आहे. चार हजार वर्षांपासून त्याचे विकास चालू आहे. कोणत्याही इतर संस्कृतीच्या तत्त्वविज्ञानाप्रमाणे, त्याने अनेक सृष्टीचे जन्म दिले, ज्यातील प्रत्येकाने स्वतःचे अनुकरण केले

काही लोकांना हे कळते की प्राचीन चिनी पौराणिक कथेमुळे दोन आत्मा दिसतात, ज्यात आज यिन आणि यांग म्हणून ओळखले जाते. असे मानले जाते की ते ग्रहावर काहीतरी सुसंगत होण्याआधी अंदाधुंदीतून उदयास आले. नंतर, यिन पृथ्वीचा आत्मा बनला, आणि यंग - आकाश चीनी तत्त्वज्ञान ग्रह च्या या मूळ आधारावर तंतोतंत विकसित. त्याचबरोबर यिन आणि यांगच्या संकल्पनेच्या विकासासह पाच प्राधमाशांची शिकवण दिसून येते जे जगाचे मूळ पाणी, अग्नी, धातू, पृथ्वी आणि लाकूड यांचे वर्णन करतात.

कालांतराने, अनेक सामाजिक आणि आर्थिक उलथापालथांचा अनुभव घेताना, काही तत्त्ववेत्त्या नेहमीच्या शिकवणींपासून स्वर्ग, पृथ्वी आणि इतके राहतात; त्यांनी लोकांच्या गटांमध्ये विशिष्ट नातेसंबंध निर्माण करण्याच्या शतकांच्या आधारावर अधिक अभिप्रेत निष्कर्ष आणण्याचा प्रयत्न केला आणि त्यांच्या भोवती एक व्यक्ती आणि जगामध्ये स्पष्ट सीमा स्थापन करणे शक्य झाले. या काळादरम्यान चीनी तत्त्वज्ञान ताओवाद, मवाद, कन्फ्यूशीवाद आणि इतर अशा नवीन शिकवणींचे वाटप करून दर्शविले गेले. या शाळांच्या उपदेशामुळे संस्कृती आणि तत्त्वज्ञानाच्या विकासावर मोठा प्रभाव पडला आहे.

चीनच्या तत्त्वज्ञानाचा उदय एकाच युरोपमधील दार्शनिक शाखांच्या विकासापासून वेगळा होता कारण शाळेच्या प्रतिनिधींनी नैसर्गिक-विज्ञान निरिक्षणांकडे दुर्लक्ष केले नाही. केवळ तात्विक संकल्पनांच्या विकासासाठी शास्त्रज्ञांनी पुरविलेल्या काही तथ्यांच्या वापराचे उल्लंघन करणारे एकमेव शिक्षण हे मोस्ट यांनी प्रस्तावित केले होते. परंतु कन्फ्यूशियन्समुळे हे दार्शनिक अभ्यास अतिशय जलदपणे दडपले.

कन्फ्यूशियसच्या दृष्टीकोनातील चीनी तत्त्वज्ञानाने नैसर्गिक विज्ञानांशी संबंध नकारल्यामुळे विज्ञान आणि उपयोजनांच्या विकासासाठी दडपणा निर्माण झाला. Confucianism मध्ये मुख्य गोष्ट नेहमी व्यक्तिमत्व आत्म-सुधारणा आहे, नैतिकतेची त्याची इच्छा आणि आध्यात्मिक शुद्धता

अशा प्रकारे, तत्त्वज्ञान आणि विज्ञान यानिर्मितीच्या संपर्काच्या बिलांतून जात नाहीत, ज्यामुळे मोठ्या प्रमाणावर गुंतागुंतीच्या आणि विविध सिद्धांतांच्या विकासासाठी संभाव्य दिशानिर्देशांचे व्याप्ती कमी झाले आहे.

निःसंशयपणे, प्राचीन चीनी तत्त्वज्ञानाने वास्तुशिल्प, चित्रकला आणि सांस्कृतिक वारसा इतर वस्तू वर त्याच्या छाप सोडले.

चीनी स्थापत्य - अनेक मठ, मंदिर आणि राजवाडे आहेत. पुरातन काळापासून, नैसर्गिक संसाधनाचा स्त्रोत सामग्री म्हणून वापर केला गेला आहे: दगड, बांबू, वेत, माती. तसेच मोठ्या प्रमाणात डुकराचा, टेराकोटा आणि फोयन्सचा वापर केला जातो.

देशाच्या स्थापनेच्या विकासावर एक मोठा प्रभाव हाण राजवंशाने बनवला होता . तिच्या कारकिर्दीदरम्यान, अद्वितीय अंधारी संकुले उभारली गेली, ज्याची सजावट प्राचीन चिनी नैसर्गिक तत्त्वज्ञानाचे संपूर्ण सार प्रतिबिंबित करते. दैनंदिन जीवनातून सुटण्यासाठी कलाची सामान्य प्रवृत्ती, इथे आसपासच्या वास्तवाची प्रतिमा आहे.

चीनी वास्तुकलेने भारतीय बौद्ध धर्माचे काही वैशिष्ट्य स्वीकारले. यावेळी, पगोडा आणि गुहा मंदिरे होती. याव्यतिरिक्त, बांबू, मोठ्या प्रमाणावर चीनमध्ये बांधकाम करण्यासाठी वापरले, थेट फॉर्म फेरबदल करण्यासाठी योगदान, छप्पर भ्रष्टाचारी होते की अग्रगण्य आणि छतावरील कडा उन्नत

आधुनिक कालक्रमानुसार संक्रमणासह, साम्राज्य सौंदर्याच्या अद्वितीय राजवांची बांधणी सुरु करते. त्यांची विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे सुसंवादिकतेसाठी निसर्गाच्या महत्त्वची जाणीव, ज्यामुळे समांतर संकुलांच्या स्वरूपात मंदिरांची संरचना दिसून आली. अशा प्रत्येक कॉम्प्लेक्सच्या आसपास असलेल्या उद्यानांना विशेष महत्व देण्यात आले होते.

अशाप्रकारे आर्किटेक्चर आणि तत्त्वज्ञान प्रत्यक्ष एकात्मिक होते. चिनी आर्किटेक्ट्सद्वारे सेट केलेला सांस्कृतिक वारसा, अजूनही अनेक पर्यटकांना आकर्षित करते.