जागरूक समाजशास्त्र

जागरूक समाजशास्त्रीय समाजशास्त्राचे एक प्रकारचे समाजशास्त्र आहे ज्याचे समर्थक समाजाला एक अभिप्राय म्हणून ओळखले जातात आणि सतत व्यक्तींच्या आध्यात्मिक परस्परसंवादांत पुन्हा निर्माण केले जात आहे. विस्मयवादी तत्त्वाची स्थापना एडमंड हुसेर यांनी केली . मूलगामी संकल्पनांच्या विकासात गुंतल्याबद्दल त्याला आमचे तत्त्वज्ञान तयार करायचे होते जे आमच्या अनुभवाचा आणि ज्ञानाचा स्त्रोत सांगतील. त्याला विश्वास होता की शास्त्रीय ज्ञानाची वृद्धी हळूहळू वास्तवापासून दूर जात आहे, आणि त्या घटना घडत असलेल्या अशा संबंधांचे पुनर्संचयित करता येईल. 50 वर्षांनंतर, हसर्लच्या युक्तिवादांचा उपयोग इतर अनेक समाजशास्त्र्यांनी केला आणि सामाजिक ध्येयाची स्थापना केली, विशेषतः स्ट्रक्चरल कार्यात्मकतेविरोधात, जी सामाजिक जीवन आणि अनुभवापासून अलग होती असे मानले जाते.

विज्ञानाच्या अभूतपूर्वदृष्ट्या तत्त्वज्ञानाचा अभ्यास एडमंड हुसर्लचा शिष्य अल्फ्रेड शूत्झ यांनी केला होता. प्रतीकात्मक परस्परविरोधी प्रभावाने आणि अमेरिकेच्या व्यावहारिक सिद्धांतावर आधारित असणारे ए. शूत्झ यांनी या दोन दिशानिर्देशांना एक आश्चर्यकारक समजुतीसह एकत्र करण्याचा प्रयत्न केला, जे त्याच्या मुख्य कार्यामध्ये स्पष्टपणे प्रतिबिंबित झाले - "द फेनॉनोलॉजी ऑफ द सोशल वर्ल्ड". टी. लिककन आणि पी. बर्गर "सोशल कन्स्ट्रक्शन ऑफ रीयलटाइटी" चे काम आहे. त्यांच्या कामाची सुरुवात रोजच्या ज्ञानाचा अभूतपूर्व विश्लेषण आहे, जो जवळजवळ नेहमीच टायपिंगमध्ये मूळचा असतो. त्यांच्या मूळ मध्ये, विशिष्ट व्यावहारिक अडचणी सोडवण्यासाठी माहिती नेहमी निर्देशित केली जाते. पुढे, लुकमन आणि बर्गर म्हणतात की प्रायोगिक ज्ञान व्यक्तीद्वारे तयार केले जाते जे इतर लोकांच्या द्वारे तयार केलेल्या संपूर्ण ज्ञानाद्वारे प्रभावित होतात.

साहित्यिक स्रोतांमध्ये अभूतपूर्व समाजशास्त्रीचे उदय हे सहसा सकारात्मकतावाद, नैसर्गिकता, प्रायोगिक तत्वासह संरचनात्मक कार्यात्मकता यांच्या विरोधाशी संबंधित आहेत. काही प्रमाणात, हे सत्य आहे. आणि तरीही, अभूतपूर्व समाजशास्त्रासमोर उदयास येण्यासाठी इतर महत्त्वाचे कारण होते, त्यातील काही संपूर्ण समाजशास्त्रीय विज्ञानाच्या विकासाचे तर्क होते. मुख्य कारण म्हणजे सामाजिक जगाचा दररोज अभ्यास करणे, प्रत्येक व्यक्तीचे तथाकथित रोजचे जग. येथे, एक व्यक्ती आहे ज्याला काहीतरी साध्य करण्यासाठी काय अनुभव, अनुभव आणि प्रयत्नांची जाणीव आहे. यातून पुढे, सामाजिक जग, समाजशास्त्रीय संशोधनाचा उद्देश असल्याने, दुसऱ्या शब्दांत, एक अभूतपूर्व जग, व्यक्तिपरक अनुभवाने जग बनला आहे. आता सामाजिक जग लोक एक महत्वपूर्ण जग आहे ज्यांचे कार्य एक व्यक्तिनिष्ठ अर्थ आहे आणि त्यांना प्रभावित करणार्या अशा वस्तूंवर पूर्णपणे अवलंबून आहेत. इथे जीवनाचा एक जग देखील अभूतपूर्व समाजशास्त्राने अभ्यास केला पाहिजे.

समाजशास्त्र आणि विशेषतः त्याच्या समर्थकांमधील आधुनिक अभूतपूर्वपणाला ह्या गोष्टीचा पाठिंबा आहे की लोकांच्या भोवतीचे (बाह्य) लोक त्यांच्या चेतनेच्या निर्मितीचा परिणाम आहे. एखाद्या उद्देशाच्या विश्वाचे अस्तित्व नाकारण्याशिवाय, समाजशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की जेव्हा लोक ते प्रत्यक्ष अनुभवतात तेव्हाच ते लोकांसाठी महत्त्वाचे होते आणि जेव्हा ते लोकांच्या आतील वैयक्तिक विषयापर्यंत पोहोचतात तेव्हा देखील होते. या प्रकरणात, व्यक्ती त्याच्या phenomena, म्हणजे, phenomena म्हणून स्वत जगात म्हणून खूप नाही पाहणे. या प्रकरणातील प्रबोधनात्मक समाजशास्त्रीय एक मुख्य कार्य आहे - लोक जाणून घेतात, समजून घेतात आणि समजतात की लोक कणवलेल्या जगाच्या कल्पनांना त्यांच्या मनामध्ये कशा प्रकारे व्यवस्थित (संरचित) करतात आणि त्यानंतर त्यांच्या रोजच्या जीवनात जगाचे ज्ञान स्वीकारतात. अशा सामाजिक समस्येसह अशा समस्येचे निराकरण करणे अधिक सोयीस्कर होण्यासाठी, ज्ञानशास्त्राची समाजशास्त्र लागू आहे. अशा प्रकारे, सामाजिक समस्येच्या आणि जागतिक घडामोडीच्या उद्देशाच्या जगात, अत्यंत सामाजिक समाजशास्त्रीय गोष्टी इतका स्वारस्य नाही की ज्यात जग आणि असंख्य संरचना त्यांच्या दैनंदिन जीवनात सामान्य लोकांकडून कसे प्राप्त होतात. म्हणूनच आपण आत्मविश्वासाने असे म्हणू शकतो की या दिग्दर्शकाने स्वतःला पुढील ध्येय निश्चित केले: जगाला आत्मिक जीवनात समजून घेणे आणि समजून घेणे.