रशियन संस्कृतीचा रौप्य वय

रशियन संस्कृतीच्या रौप्य युगने सर्वात परिष्कृत युरोपीयपैकी एक मानले जाते. एन बेरदेव यांच्या म्हणण्यानुसार, नाकारण्याच्या काही काळानंतर हे तत्त्वज्ञान आणि कविता उदय होण्याचा एक टप्पा होता. रौप्यमत्वाच्या आध्यात्मिक जीवनास एक अपवादात्मक घटना म्हणून ओळखले जात होते, ऐतिहासिक चक्र पूर्ण झाल्याचे प्रतिबिंबित होते आणि एक संपूर्ण नवीन युगाची सुरुवात चिन्हांकित होते.

10 व्या शतकाच्या नवव्या शतकात, उदासीनता आणि शाश्वततेनंतर, सृजनशीलतेमध्ये ऊर्जा उभी झाली. कवी - अस्सीचा दशक नव्वदच्या दशकांच्या दशकात माती तयार करण्यात आला. 10 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, नवीन प्रक्षेपणाने स्वतःला ठामपणे मांडण्यास सुरुवात केली, त्यांच्या विकासासाठी नवीन पद्धती परिभाषित करण्यात आली. नव्या दिशानिर्देशांपैकी एक म्हणजे अवांत-गार्डे. अवांत-गार्डेर यांच्याकडे काहीच अभाव नव्हते, "अपूर्ण". यामुळे त्यांचे नाटक, त्यांच्या आजूबाजूच्या जगाशी सुरुवातीला असंतोष वाढला.

रशियन संस्कृतीच्या रौप्य युगची सर्व कलांची संश्लेषणाने ओळखली जाते. डी. मेरझकोव्स्की यांनी शतकाच्या सुरुवातीला वैशिष्ट्यपूर्ण तीन मुख्य घटक म्हटले. त्यांना त्यांनी प्रतीकांचा संदर्भ दिला, रहस्यमय सामग्री आणि कलात्मक प्रभावशीलतेचा विकास. साहित्यात रौग्य वय वास्तववाद पासून प्रतीकांना करण्यासाठी संक्रमण करण्यात आली.

विसाव्या शतकाच्या पहिल्या दशकात, देशातील अनेक कवी होत्या जे 10 व्या शतकातील भूतकाळात या कालखंडाशी तुलना केली जातात. रशियन संस्कृतीच्या रौप्य युगला एक जटिल आणि अनावर काळ मानले जाते. या कालखंडात विविध ट्रेंड आणि ट्रेंडची सहअस्तित्व दिसून येते. त्यापैकी बहुतेक क्षणभंगुर होते, क्षणिक

विसाव्या शतकाचा दुसरा दशक कवी आणि गद्य लेखकांच्या साहित्यात प्रवेशास सुरुवात झाला: बी. Pasternak, व्ही. Mayakovsky, उत्तर Akhmatova, एस. Yesenin, एम Tsvetaeva, ए टॉल्स्टॉय. प्रतीकवाद इतर प्रवाहांद्वारे बदलले आहे, परंतु त्याची वैशिष्ट्ये अशा दिशानिर्देशांमधे दिसतात जसे आत्यंतिक बुद्धिमत्ता, भविष्यवाद, आणि नवीन-शेतकरी कविता

रशियन संस्कृतीच्या रौप्य युगात वास्तुकला मध्ये नवीन शैलीचा उदय द्वारे चिन्हांकित आहे : neoclassicism, नवीन रशियन शैली, आधुनिकता. त्या काळातील आर्किटेक्टसाठी, आर्किटेक्चरल कल्पनामध्ये फॉर्म, बांधकाम आणि साहित्यामध्ये एक सेंद्रीय कनेक्शन होता. या एकत्रितपणे, कलांना एकत्रित करण्याची इच्छा आहे. तर, आर्किटेक्चरमध्ये, शिल्पाकृती आणि पेंटिंगचे घटक लक्षणीय आहेत.

रशिया, तसेच पश्चिममधील अव्हंट-गार्डे ही रचनात्मकता, समाजशास्त्रीय स्वरुपातील "मी" पूर्ण करण्याचे आश्वासन देऊनही, रशियन सामाजिक संस्कृतीचा मातीचा अवांत गार्डा कलांवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव होता. अवांत गार्इ म्हणजे मानवीय जीवनाच्या परस्पर गहरातील आध्यात्मिक "पूर्णता" व्यक्त करण्याचे कार्य होते.

या काळातील संस्कृतीचा इतिहास हा एक अतिशय जटिल मार्ग आहे. रचना केलेल्या बहुतेक दिशानिर्देश, मंडळे आणि प्रवाह अस्थिर झाले. हे, अनेक लेखकांच्या मते, संस्कृती विभाजन च्या सुरूवातीस पुष्टी, त्याच्या ओवरनंतर

वास्तविकतेचा मूलभूतपणे नवीन कलात्मक आणि शास्त्रीय व्याख्याची आवश्यकता सार्वजनिक चेतनेमध्ये स्थापित करण्यात आली. धार्मिक आणि तत्त्वज्ञानी आकांक्षा द्वारे त्याचा प्रभाव प्रस्थापित केला गेला, सुधारणा आणि विकासाच्या निश्चितीच्या उदार राज्य परंपरेचा उदय, एक नवीन प्रकारचा सांस्कृतिक क्षेत्र तयार करणे.

रशियातील रौप्य कल्पित कवी, लेखक, चित्रकार, तत्त्ववेत्ता, कलाकार, संगीतकारांचे युग झाले. या कालावधीत, रशियन वगळता एकही राष्ट्रीय संस्कृती अशी वेगाने वाढली नाही. विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीस रोमॅनिटीज आणि वास्तववाद, कल्पनारम्य आणि विज्ञान, स्वप्ने आणि वास्तविकता, योग्य आणि अस्तित्वात असलेले, सध्याचे आणि भूतकाळ यांचे एक मिश्रण म्हणून ओळखले जाते. हा एक प्रकारचा काळ आहे. या वेळी विविध सांस्कृतिक आकृत्यांनी वेगळा केलेला अनुभव आहे. काही लेखकांच्या मते, हा एक युग आहे जो नवीन मानसिकतेची निर्मिती, धार्मिक तत्वज्ञानाच्या पुनरुत्थानाचा जन्म, सामाजिकता आणि राजकारण यांच्यापासून विचार करण्याची मुक्ती दर्शविते.