कायद्याचे सार आणि त्याच्या सामग्रीचे मूलभूत सिद्धांत

जरी कायद्याचे सार एक गंभीर आणि जटिल विषय आहे, तरी त्याचे स्पष्टीकरण आणि समजून घेणे अत्यंत आवश्यक आहे आणि कायदेशीर विज्ञानाचे सार समजून घेणे आवश्यक आहे. शास्त्रीय उपयोगात, वेगवेगळ्या अर्थांचे आणि सिद्धांत ज्या मुख्य श्रेण्यांवर कायदे आधारित असतात हे निर्धारित करतात. हे सिद्धांत परस्पर विरोधाभासी आहेत आणि एकमेकांना पूरक आहेत.

सोवियेत विज्ञानातील सर्वात व्यापक म्हणजे सकारात्मक कायद्याचे सिद्धांत होते, जे प्रामुख्याने त्या नियमांचे नियम ओळखते जे राज्याने तयार केले आहे आणि त्याचे कार्य करण्यास समर्थन दिले आहे. कायद्याचा सार या थिअरीने राज्य स्थापन करून पाहतो आणि, एक नियम म्हणून, लिखित कायद्यात निश्चित केले आहे, कायदेविषयक नियम आणि नियम. जरी राज्याने दिलेली ही नमुनावादात्मक कृती अयोग्य आणि मानवविरोधी असल्याचे भासते, तरीही त्यांचे पालन करणे आवश्यक असलेला एक अधिकार आहे. या सिद्धांताने 1 9 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात प्रचंड लोकप्रियता प्राप्त केली परंतु सध्याच्या काळात इतर सिद्धांत यशस्वीरित्या त्याच्याशी स्पर्धा करीत आहेत.

नैसर्गिक नियमांच्या समर्थकांच्या दृष्टिकोनातून, ज्याने 17-18 शतकांमध्ये सर्वात प्रामाणिकपणा प्राप्त केला, जरी या सिद्धांताची मुळे पुरातन काळाच्या परत जातात, तरी कायद्याचे सार हे आहे की तो मानवी स्वभावच्या नैसर्गिक, जन्मजात गुणधर्मांमधून उद्भवते. या संकल्पना मध्ये कायदा स्त्रोत आहे नैसर्गिक कायदा सिद्धांत आहे . त्याचे सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी म्हणजे मानवी चेतनेच्या माध्यमातून "बाहेर या आणि" न्याय, स्वातंत्र्य, समता , काय आहे याबद्दलच्या विश्वासात प्रकट होतात त्या सिद्ध तत्त्व आहेत. ही समजुती परस्पर परस्पर आणि सार्वभौमिक नैसर्गिक अधिकार म्हणून संहिताबद्ध आहेत, जे एखाद्या निसर्गाने त्याच्या स्वभावाने अंतर्भूत असतात आणि जे राज्य त्यांच्याकडून घेता येत नाही. ह्यूगो ग्रोटियस नावाच्या प्रसिद्ध डच वकीलचे संस्थापक असलेले हे सिद्धांत मानव अधिकारांच्या सिद्धांताचा आधार बनले. हे सिद्धांत ऐतिहासिकदृष्ट्या सर्वात जुने आहे

जे लोक नैसर्गिक नियमांच्या संकल्पनेचे भाग घेतात ते सर्व सकारात्मक अधिकारांच्या अस्तित्व नाकारू शकत नाहीत, परंतु ते कायद्याच्या सल्ल्याची आणि सामग्रीवर आधारित नाही तर राज्याच्या इच्छा आणि गरजांवर आधारलेले नाहीत. म्हणूनच, त्यांचा असा विश्वास आहे की नैसर्गिक अधिकारांचे उल्लंघन करणारा, अगदी कायद्याने निश्चित केलेल्या सकारात्मक हक्क, खरे तर कायदा नाही. राज्य त्यांच्याद्वारे लिहिलेल्या आणि त्यांच्या सांकेतिक शब्दानुसार नैसर्गिक नियमांचे निकष विचारात घेतले तरच ते खरोखरच कायदेशीर बनण्यासाठी कायदे बनू शकतात. म्हणूनच या संकल्पनेत कायदा आणि कायद्यामधील फरक अत्यंत महत्त्वाचा आहे. जर उत्तराधिकारी नैसर्गिक कायद्यातील तरतुदींनुसार नाही तर राज्यला कायदेशीर मानले जाऊ शकत नाही.

एक ऐतिहासिक दृष्टिकोनावर आधारित कायदा शाळेने, नैसर्गिक कायद्याच्या सिध्दांताची एक वेळाने उद्भवल्यास त्याची टीका केली. हे जर्मनी मध्ये मूळ त्यांच्या प्रतिनिधींना असे वाटले की समाजातील नैतिकता आणि मूल्ये ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित होतात आणि कोणतीही नैतिक आवश्यकता नाही. हे खरं आहे की, वेगवेगळ्या वेळी वेगवेगळ्या राज्ये व विभागांमध्ये जनतेच्या नैतिकतेची आणि संकल्पनांच्या अचूक व्यवस्थेची पूर्तता होते . तथापि, समाजाची निर्मिती आणि विकासाने काही व्यावहारिक सामाजिक नियम आणि रीतिरिवाजांच्या निर्मितीला कारणीभूत ठरले, ज्यातून जीवन जगण्याची सुविधा मिळते आणि स्थिरता वाढते. जेव्हा लोकांनी अशा नियमांचे निरीक्षण केले आणि त्यांना एकटं दिली तेव्हा त्यांनी काही विशिष्ट करारांची पूर्तता केली. म्हणूनच, कायद्याचे सार स्थानिक आणि राष्ट्रीय प्रथा आहेत, ज्याने लेखी करार आणि कायद्यांचे स्वरूप घेतले आहे. या दृष्टिकोनामध्ये राज्य ही उपकंपनी संस्थेचे कार्य आहे, जी केवळ सीमाशुल्कांचे नियमन करते.

आधुनिक न्यायशास्त्रानुसार, सध्याच्या काळात नैसर्गिक नियमांचा मूलभूत सिद्धांत अतिशय सामान्य आहे, विशेषत: आंतरराष्ट्रीय संबंध आणि मानवाधिकारांवर परिणाम करणारे गोल, जरी ऐतिहासिक दृष्टिकोनातील अनेक घटक देखील वैध विषयांच्या रूपात वापरले जातात. मुख्य विषयांना पूरक असलेले इतर अनेक सिद्धांत - मानक, आणि सामाजिक आणि ऐतिहासिक संदर्भासंबंधातील दायित्वाच्या नियमांच्या काही हायअर्किस्टिक emanate म्हणून "शुद्ध" अधिकारांची तपासणी करण्याचे सुचिन्ह; समाजशास्त्रीय, जे विविध सामाजिक गट आणि संघटनांच्या संबंधांमध्ये कायद्याची सामग्री शोधते; मानसशास्त्रीय, जे विषयाच्या कायदेशीर भावनांवर किंवा लोकांच्या गटांना अनधिकृत कायद्याचे स्रोत म्हणून लक्ष केंद्रित करतात, इत्यादी. खरं तर, या सर्व पध्दतींमध्ये फरक असा आहे की प्रत्येकाने राज्याची स्थापना केलेल्या वर्तनाविषयीच्या नियमांचे सार म्हणून, ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित झालेल्या लोकांमधील संबंध, किंवा सार्वभौमिक मूल्यांवर आधारित वैधानिक चेतना म्हणून परिभाषित केले आहे .