आत्मा आणि शरीर

युद्धादरम्यान युद्धादरम्यान सैनिकांची नैतिक भावना त्यांच्या शस्त्रांच्या आणि सामरिक तयारीपेक्षा कमी महत्त्वाची आहे . घाबरण्याचे भय म्हणजे हृदय खंडित होऊ शकते आणि जगण्याची सर्व शक्यता संपुष्टात येण्याआधी एक कमकुवत फार काळ मृत्यूकडे नेतील. अत्यंत भयपट व्यक्तीला परावृत्त करू शकतो, भाषणाची देणगी माफ करण्यास मना करू शकतो आणि हृदय थांबवू शकतो. असे काही प्रकरण आहेत जेव्हा, भूकंपानंतर, पुरुष व स्त्रियांची मृतदेह आढळून आल्या, ज्यामध्ये बाह्य जखम नसतात.

शरीरावर आत्मा शक्ती शक्ती आणखी उदाहरण एक स्वत: ची संमोहन, संमोहन, स्वप्ने, बेशुद्ध impulses आणि इच्छा म्हणून अशा घटना आहेत. संमोहन किंवा स्वयं-सूचनेद्वारे बेशुद्ध अवस्थेत विसर्जित होणे, एक व्यक्ती बाह्य उत्तेजनांना त्याच्या शारीरिक प्रतिसाद बदलते. तर, अशी काही प्रकरणे आहेत की जेव्हा संमोहन हा वेदना आणि संवेदनांना असंवेदनशीलताग्रस्त होतो. एका साध्या पेन्सिलच्या शरीरावर स्पर्शाने एक किरमिजी रंगाचा शोध काढला आणि तिला वेदना झाल्या.

मनःशक्तीवर प्रभाव टाकणे अशा तणावापर्यंत पोहचू शकते की ती व्यक्ती संपूर्ण आणि आरोग्यासाठी निश्चितपणे विपरित करेल. उन्माद असलेल्या रुग्णाला त्याच्या शरीराचे अवयव क्षतिग्रस्त नसले तरी त्याच्या अंगठ्या, लंगडपणा, बहिरेपणा, अंधत्व यांचा विघटन होऊ शकतो. बाहेरून एक निरोगी व्यक्ती हळूहळू कमी होऊ शकते जर त्याला सांगण्यात आले की तो फारच आजारी आहे आणि त्याचा लवकरच मृत्यू होईल.

आणखी एक आश्चर्याची गोष्ट अशी की आत्मा आणि शरीर यांच्यात परस्परसंवाद म्हणजे धार्मिक कट्टरपंथींचे मुख्य आकर्षण आहे. Stigmata हात आणि पाय वर जखमा आहेत, जे त्यांच्या व्यवस्था येशू ख्रिस्ताच्या शरीरावर जखमा अनुरूप ख्रिस्ताच्या दुःखावर दीर्घ आणि हट्टी प्रतिबंधात्मक कारणास्तव, दयेच्या दयाची ही चिन्हे "निवडून" घेतल्या जातात ज्यामुळे त्यांना स्वतःला पुन्हा पुन्हा करण्याची तीव्र इच्छा निर्माण झाली.

अनेक पौराणिक कथा जतन केल्या आहेत म्हणून चर्चधारकांना, ख्रिस्ती इतिहास विविध अवधी मध्ये चर्च साधक आणि संत साठी नोंद केली गेली आहे. आजच्या बारावी शतकापासून 300 पेक्षा जास्त अशा प्रकरणांची नोंद झाली आहे. उदाहरणार्थ, गेल्या शतकाच्या अखेरीस बेल्जियन मुली लुईस लाटो आपल्या आवेशाने शुक्रवारी आपल्या हातातील व पायावर जखम झाल्यामुळे प्रसिद्ध होते. आणि 20 व्या शतकाच्या शेवटी, इस्टरवरील "येशू ख्रिस्त" च्या जखमा बायरियन शेतकरी टेरेसा नेमन येथे दिसू लागल्या. सर्वेक्षणात असे आढळून आले की या जखमाची तात्पुरती मूळ प्रत्यक्षात इस्टरच्या सुरुवातीशी जुळत आहे. या ठिकाणी नावे रक्तस्राव होणे सुरू होतात. पण सर्वात आश्चर्यकारक गोष्ट अशी की ते सुगंध किंवा उत्सवप्रसाराचे नाहीत, परंतु रक्त त्यांच्यातून उत्स्फूर्त होत गेले. एक आठवड्यानंतर ते जखम सोडून न घालता बरे करतात.

कलंक केवळ धार्मिक मनोवृत्तीच्या लोकांमध्ये होत नाही. अशी काही प्रकरणे आहेत जेव्हा एखाद्याच्या शारीरीक वेदना तीव्र भावनेने, शरीरावर काळिमाचे कारण होते. तर, उदाहरणार्थ, आपल्या भावाच्या सल्ल्याचे दखल घेऊन उपस्थित असलेल्या मुलीने, तिच्या पाठीमागून रक्तस्राव झाल्याचे स्पष्टपणे सांगितले. एम. गॉर्कीच्या पुस्तकात "द लाइफ ऑफ मात्वी कोझमीमाकिन" मध्ये एक प्रसंग आहे जेव्हा पती आपल्या पत्नीला लिव्हर मध्ये एक चाकू धरतो. लेखकांच्या कल्पनेने या दृश्याद्वारे पकडले होते की त्याला दुर्बल झालेल्या अवस्थेत पडले आणि मग यकृताच्या भागात त्याच्या शरीरावर, जिथे दुर्दैवी स्त्रीला मारण्यात आले, त्याला एक चमकदार लाल रंगाची थाप सापडली. तशाच प्रकारे, बाल्ज़ाकने लढाई चढवताना, जखमी झालेल्या कण्हण्यांचा आवाज ऐकला आणि फ्लॉबर्ट यांनी बॉव्हरीच्या विषबाधाचे वर्णन करण्यामध्ये त्याच्या तोंडात आर्सेनिकचा स्वाद जाणवला.

या सर्व गोष्टी वैद्यकीय व्यवहारात प्रसिद्ध आहेत आणि ते चेतने आणि शरीरातील दुहेरी संबंधांचे पुरावे आहेत. तथापि, काही द्वैयावादी हे द्विदिभास वापरत असतात कारण त्यांच्या चेतनेची स्वतःची "राजकारण" चालविण्याच्या क्षमतेच्या बाजूने, शरीराच्या आज्ञेच्या विरोधातही एक तर्क म्हणून. एम. गांधींनी लैंगिक वस्तूंमध्ये प्रयोग केले, देहभान आत्मसात करण्याची क्षमता सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला. त्याने हुशारीने तरुण स्त्रियांबरोबर परिचित, त्याच्या इच्छेला प्रशिक्षण देण्यासाठी आणि लैंगिक ड्राइव्हस् पासून स्वातंत्र्य सिद्ध करण्यासाठी. त्याने त्यांना मुक्त केले, आपल्या समाजात मुक्तपणे आणि सहजपणे वागण्याची परवानगी दिली.

काहीवेळा तो आपल्या प्रयोगांमध्ये आणखी पुढे गेला आणि आपल्या एका लहान अनुयायांसोबत झोपी गेला. जरी ते दोघेही नग्न होते तरी ते एकमेकांना स्पर्श करत नाहीत. गांधीजींनी आश्वासन दिले की ते नग्न महिलांच्या शरीराजवळ बसले असताना त्यांना केवळ भ्रातृव्रत भावना अनुभवल्या होत्या आणि त्यांच्यामध्ये लैंगिक संबंध येणे अपेक्षित नव्हते. अशाप्रकारे, आत्मा स्वतः शारीरिक आकांक्षा आणि प्रभाव शारीरिक प्रक्रियांवर अधीन राहण्यास सक्षम आहे.

या संबंधात, "चेतनेची अयोग्यता" या संकल्पनेचा पाठपुरावा फिजिओलॉजिस्टांना प्रश्न विचारतो: "आम्हाला कसे कळते, मेंदूला पित्ताने पित्ताने उत्पन्न केले जाऊ शकते, उदाहरणार्थ, यकृत?" त्यांच्या मते, देहभानाने मेंदूची मालमत्ता कॉल करणे पूर्णपणे चुकीचे आहे. भौतिक जगात, कोणत्याही वस्तूस गुणधर्म आहेत: रंग, गंध, आकार. दरम्यान, आमच्या विचारांचा रंग नाही, आकार नाही, गंध नाही. विचार स्पर्श करू शकत नाहीत, त्यांचे वजन किंवा गंध जाणवू शकत नाही. अ. पुरुषांप्रमाणे विचार करणे, "हात धरण्याची इच्छा होणे अशक्य आहे" किंवा काही साधनांच्या सहाय्याने त्याच्या सामुग्रीची नोंदणी करणे अशक्य आहे. उदाहरणार्थ, इलेक्ट्रोएन्सेफॅलोग्राम वापरून, मस्तिष्काने तयार केलेल्या विद्युतीय स्पंदने रेकॉर्ड करणे शक्य आहे. तथापि, त्याच्या मदतीने "चेतनेचे फ्लॅश" हे पाहणे अशक्य आहे.