सोसायटी, निसर्ग विरोध म्हणून, आहे ... निसर्ग आणि समाज: समानता आणि फरक

सोसायटी - निसर्ग नंतर मानवी संस्कृती विकास पुढील टप्पा. या संकल्पना दोन्ही बाब म्हणून regarded जाऊ शकते. पण समाज, निसर्ग, त्याचे अस्तित्व वसूली दिशेने वाटचाल विरोध केला. मजबूत त्याची प्रगती, अधिक रिंग-भक्कम मूळ निसर्ग आहे.

निसर्ग आणि समाज ही संकल्पना

त्यांचे ऐक्य आणि फरक दृढ बॉण्ड द्वारे झाल्याने आहेत: लोकांच्या संवाद परिणाम म्हणून समाज स्वैरपणे आतापर्यंत निसर्ग ढळणे म्हणून करू शकता, पण तरीही वर अवलंबून आहे आणि एक मार्ग किंवा दुसर्या मध्ये त्यांना प्रभाव आहे.

परिभाषा: निसर्ग

निसर्ग सर्वात चांगले प्रस्थापित व्याख्या - तो फॉर्म आणि रूपे विविध समावेश, सर्व जगभरातील आहे. तो मानवी मन बाहेर अस्तित्वात नाही, आणि त्यावर अवलंबून नाही, तो अद्वितीय उद्देश प्रत्यक्षात करते. तथापि, तो निसर्ग आणि समाजातील संबंध आहे आम्ही विचार असेल, तर ते आवश्यक त्यांना वेगळे आहे, आणि होत पहिल्या संकल्पना अतिशय मितभाषी व्याख्या "एक समाज, नाही -. भौतिक जगात भाग, अस्तित्व नैसर्गिक परिस्थिती ज्यामध्ये"

परिभाषा: समाज

यामधून, समाज - अस्तित्व आणि विकासासाठी कृत्रिम मानवनिर्मित परिस्थिती. हे खरं सामाजिक वातावरण, योग्य, पण संपूर्णपणे योग्य नाही आहे की म्हणतात सामाजिक - आणि सार्वजनिक तसे समानार्थी. कार्ल मार्क्स संवाद टर्म लोक पूर्णपणे समाज सार परावर्तित म्हणून परिभाषित थोडक्यात मानले. समाजात राहतो, तो गरीब मनुष्य संप्रेषण, एक कुटुंब तयार आणि कारकीर्द तयार, कला आणि संस्कृती कार्य करते, तसेच त्याचे फायदे आनंद, वस्तू आणि सेवा सहकारी उत्पादन प्रणाली एक महत्वाचा घटक आहे.

दोन अर्थ

सोसायटी दोन वेगवेगळ्या प्रकारे वर्णन: शब्द व्यापक आणि अरुंद अर्थाने.

• प्रथम - जे भौतिक जगात, या "निसर्ग नाही आहे."
• दुसरा - सामाजिक गट किंवा विकास (ऐतिहासिकदृष्ट्या) एक विशिष्ट टप्प्यावर.

या थीम फ्रेमवर्क मध्ये प्रथम व्याख्या लक्ष केंद्रीत याचा अंदाज लावणे कठीण आहे.

सोसायटी आणि निसर्ग

एक निव्वळ सामाजिक इंद्रियगोचर - अर्थातच, किती पूर्वी होताच जी लोक, म्हणजे दुसऱ्या असताना अवलंबून नाही - हे, की समाजातील निसर्ग दरम्यान मुख्य फरक प्रथम समजले पाहिजे. जगातील भाग वेगळा ठेवणे - हे समाज असे म्हटले जाते. तो एक लोक निर्माण केले, एक जैविक आहे तरीही निसर्ग एक स्रोत आहे, आहे.

निसर्ग तात्विक दृश्य

दोघेही प्रणाली स्वरूप मत व्यक्त दोन दृश्य पूर्णपणे अत्यंत उलट बिंदू आहेत. त्यांना एक नियमशास्त्र पाळीत नाही, अनागोंदी, संधी क्षेत्र म्हणून आहे. इतर, कॉन्ट्रास्ट करून, सर्व नैसर्गिक इंटरफेस, अतिशय कठोर आणि अचूक, पण कठीण खूप जे नियम की म्हणणं आहे. त्या का आहे लोक, तो भाग वर्चस्व अधीन आहे, पण तो करू शकत नाही पूर्णपणे समजून घेण्यासाठी.

मत निसर्ग एक नैसर्गिक सुसंवाद स्वरूपात मजबूत पुरावा आहे. नेहमी तिच्या अनुकरण करण्याचा प्रयत्न केला आहे त्यांच्या कार्यात नाही हेही खरे लोक वस्तू प्रेरणा, आम्ही कल्पना घेतला आणि त्याच्या फायदा ते वापरू नमुन्यांची अभ्यास केला.

विशेष म्हणजे, तथापि, निसर्ग, मानवी औद्योगिक क्रियाकलाप ध्येय ह्याला सर्व काही वेळा आहे. पुरातन वास्तू तो एकच यंत्रणा याची खात्री करण्यासाठी, आणि फक्त निरीक्षण ऑब्जेक्ट म्हणून तिच्या objectify मागणी केली आहे.

निसर्ग - समाज पाया

मानवी सामाजिक खर्च जैविक पेक्षा जास्त परिणाम अटी मध्ये. पण हे माध्यम प्रत्येक जीवन विचार शिल्लक निसर्ग नावे शर्माला. तो एक नैसर्गिक आधार होते.

सोसायटी, निसर्ग विरोध म्हणून, वर्तणुकीशी मानवी मन व्यक्तिमत्व विकासासाठी behaviouristic घटक कार्य निर्माण करतो. पण त्याच्या फार जीवन क्रियाकलाप ओळखला जातो नैसर्गिक वस्तू निगडीत आहे. त्यामुळे, निसर्ग - आणि कामगार विषय, आणि साहित्य उत्पादन सुविधा एक खजिना ज्याची मालकी अज्ञात आहे असा जमिनीत पुरुन ठेवलेला धनाचा साठा (उदाहरणार्थ, समान खनिजे). समाज अचानक होऊ शकत नाही, तर तो परिचालन सुरू होईल. पण नाही उलट.

निसर्ग आणि समाजातील विरोधाभास संबंध

अधिक लोक निसर्ग वर्चस्व सुरू करण्यासाठी प्रयत्न अधिक आणि समाज विकास. सध्या, तो एक ग्रह प्रमाणात झाला आहे. पण त्याच वेळी अधिक आणि अधिक स्पष्ट या संबंध मतभेद आहे.

उदाहरणार्थ, सामाजिक पुनरुत्पादन अनेकदा आहे विधान मूलतः चुकीचे "निसर्ग विरोध म्हणून, समाज एक प्रणाली आहे" असे आहे की निसर्ग दिले केवळ याकडे दुर्लक्ष - एक घटक इतर ठरतो जे एक अविभाज्य यंत्रणा. सकारात्मक प्रकारे नैसर्गिक केवळ एक भाग परिणाम करण्याचा प्रयत्न करत आहे, दुसर्या तुटीचे प्रसिद्ध "फुलपाखरू परिणाम" परिणाम. निसर्ग द्वंद्वात्मक वर्ण त्याचे फॉर्म विविधता आणि ते युनायटेड आहे की रद्द नाही. तिला नुकसान (कधी कधी हेतुपुरस्सर तरतूद मध्ये कधी कधी मूर्ख), अखेरीस समाज स्वतः विकास समस्या होते.

निसर्ग आणि समाज कायदे: ऐक्य आणि फरक

दोन्ही निसर्ग आणि समाज, तसेच ते आवश्यक आहेत की निर्विवाद खरं कायदे उद्देश परिणाम विशिष्ट परिस्थिती अंतर्गत त्यांच्या ऐक्य स्पष्ट करते. हे, यामधून, स्वतः पर्वा न करता मानवी इच्छा आणि क्रिया प्रकट: दोन्ही वैयक्तिक जाणीव बाहेर अंमलबजावणी आणि संपूर्ण माणुसकीच्या, त्यांना याची जाणीव आहे की नाही हे करावे, समजून जाणून घेण्यासाठी किंवा जाणून घेण्यासाठी प्रयत्न काही नाही.

निसर्ग आणि समाज कायदे विपरीत वेळ बद्ध: पहिल्या प्रकरणात, ते तुमचे अनंतकाळच्या आहेत, किंवा किमान दीर्घकालीन. दुसरा एक अ थायी इंद्रियगोचर आहे.

हे सहज स्पष्ट आहे: समाजातील कायदे, तयार केले होते ते विद्यमान झाला तेव्हा, आणि तसेच त्याच्या बरोबर अदृश्य होईल.

सामाजिक जीवन मानवी जीवन, अभावितपणे आहे नवीन कायदे निर्माण प्रभाव अंतर्गत विकसित. निसर्ग "स्वत: हून" विकास करण्यासाठी जोरदार सक्षम आहे.

युनिटी स्पष्ट:

• हे शोधत बसणार, मनुष्य पासून - निसर्ग भाग आहेत;
• रचना, एक समाज म्हणून - प्रकरणाचा गती सामाजिक स्वरूप;
• बाहेर निसर्ग अस्तित्वात आहे एक समाज म्हणून काम शक्य नाही.

फरक आपापसांत साजरा:

• काम आणि विकास कायदे (मानवी प्रभाव अंतर्गत / त्याच्या परिणाम आहे);
• नैसर्गिक rhythms;
• विरोध;
• अडचण पातळी.

अडचण पातळी

सोसायटी, निसर्ग विपरीत, कायदे उच्च संचालित गती फॉर्म. सर्वात कमी फॉर्म, अर्थातच, देखील प्रभाव त्याच्या वाटा आहे, पण सामाजिक घटना निसर्ग निर्दिष्ट करत नाही. तसेच, जीवशास्त्र, यांत्रिकी आणि भौतिकशास्त्र कायदे एक व्यक्ती म्हणून मानवी विकास सहभागी नाहीत - ते लायकी आहे सामाजिक प्रभाव.

सोसायटी आणि संस्कृती

संस्कृती समाज थेट विशेषता आहे. या इंद्रियगोचर, समाज characterizes, आणि ओळखला जातो संबंधित असलेल्या: एक इतर न होऊ शकत नाही.

ती देखील दिले गटात ठरवण्यासाठी घटक आहे: निसर्ग विपरीत, समाज संस्कृती निर्माण करतो. त्यामुळे एक पूर्णपणे मानवी इंद्रियगोचर, अध्यात्मिक विकास एक उच्च पातळी आहे. सर्व केल्यानंतर, फक्त एक व्यक्ती करू शकता - अशा कायदा फक्त एक जैविक जात सक्षम नाही.

संस्कृती - एक अद्वितीय इंद्रियगोचर, पारंपारीक गट आणि देशांचे एक वारसा मालकीचे जे, इतिहास, अभिव्यक्ती साधन संचयित करण्यासाठी एक भांडे. हे पुनरुत्पादन स्वतः मालमत्ता आहे. मॅन, तथापि, त्याच्या निर्माता, त्याच्या रक्षक, त्याचे ग्राहक आणि त्याच्या वितरक नावे एकाच वेळी.

एक उच्च संस्कृती पातळी समाज विकास एक उच्च पातळी दर्शवतो. आणि काही हरकत नाही निसर्ग आध्यात्मिक पातळीवर साहित्य विमान त्याच्या आश्चर्यकारक जीवन आहे कसे आश्चर्यकारक, हे पीक घेतले नाही - खरं तर, या दिशेने विकसित नाही. नाही कसे बहुआयामी समाज आणि निसर्ग, फरक, या दोन संकल्पना समानता संस्कृती कमी आहे.

कार्यकारण भाव संबंध

त्याच वेळी एकमेकांना तार्किकदृष्ट्या सत्य, आणि म्हणून विश्वास बसणार नाही इतका उत्कृष्ट संबंध: निसर्ग - संस्कृती आधार - समाज पाया, समाज. आणि वैयक्तिक संकल्पना प्रत्येक स्वत: ची पुनरुत्पादन मालमत्ता आहे.

विचार आणि कृती

सोसायटी, निसर्ग विरोध म्हणून, directionally पोचते. एक व्यक्ती त्यांना ऍडजस्ट करण्यासाठी समाजात होत, प्रक्रिया उमजणे रचना त्याच्या मुख्य शस्त्र, म्हणून काम. तो हक्क आहे तो थेट एक भाग त्याच्या निर्माता आहे, आणि विशेषत:,. तसेच, मनुष्य स्वरूप लागू विशेषाधिकार नाहीत. त्या का आहे, आम्ही म्हणतो तेव्हा समाज स्वरूप आणि पहिल्या आठवणे खालील फरक एक माणूस होता आहे - दोन्ही समावेश biosocial जात.

समाज आणि निसर्ग परस्परावलंबित्व

समाज आणि निसर्ग परस्परावलंबित्व एक प्रकटीकरण पर्यावरण संकट आहे. या लेखात उल्लेख केला गेला आहे: एक माणूस लाभ केवळ स्वत: ला, किंवा त्यांना एक आहे, पण दोन्ही दोन प्रणाली कायदे ऐक्य वापर करायला शिकले नाही आहे. तो एक अविभाज्य यंत्रणा म्हणून निसर्ग लक्ष नाही, व त्याच्या कामे नकारात्मक परिणाम सहन: अकार्यक्षमरित्या सार्वजनिक खनिजे, नैसर्गिक सैन्याने मनुष्य मिळमिळीत करू शकता वापरले, परंतु बरोबरी करणे अक्षम आहोत आहे. पर्यावरणीय संकट - नाही फक्त एक समस्या, पण त्याचे समाधान गुरुकिल्ली आहे.