सुरुवातीच्या लोकांसाठी बौद्ध धर्माचे नवशिक्या काय पाहिजे?

उशीरा XX आणि लवकर XXI शतके पूर्व धर्मसंक्रांत पश्चिम देशांमध्ये सक्रिय विस्तार सुरू झाला. बौद्ध धर्म आणि हिंदू धर्म यासारख्या धर्मांमध्ये असामान्य, अविश्वसनीय यश आहे. यामागची अनेक कारणे आहेतः उपभोगाच्या संस्कृतीची, ज्यामुळे लोकसभेच्या विचारधाराला एक विचारधारा, आपल्या धार्मिक परंपरांची एक बाजू, आणि भूतलाची तीव्र इच्छा, आणि पूर्वेकडील लपविलेल्या ज्ञानाची जाणीव करण्याची इच्छा, कोणत्या कल्पित कथांचे जाळे पसरले याबद्दल लोकशाही विचारांवर लादला आहे. या लेखाचा उद्देश या संपूर्ण संदर्भातील एका पैलूचे स्पष्टीकरण करणे आहे - बौद्ध धर्मग्रंथांच्या धार्मिक प्रथाची मूलतत्त्वे.

बौद्ध मार्गावर

बौद्ध धर्मात मोठ्या संख्येने स्वतंत्र स्वतंत्र शाळा आणि परंपरा आहेत. परंतु त्यांच्या सर्वांचा एक सर्वसाधारण आधार आहे: तीन मूलभूत धार्मिक मूल्यांनुसार, सर्व बौद्ध बुद्ध, धर्म (म्हणजे, बुद्धांचे शिक्षण) आणि संघ (बौद्धांचे आध्यात्मिक समुदाय) यांना ओळखतात. हे तथाकथित तीन अभयारण्य आहेत. बौद्ध पद्धतीचा अर्थ आहे ज्ञानाची प्राप्ती, बुद्धांच्या स्वभावाचे माणसामध्ये रूपांतर करणे. हे लक्ष्य प्रकाशात आहे आणि तिच्यासाठी सर्व संस्कार केले जातात, मंत्र वाचले जातात, ध्यानांचा सराव केला जातो आणि इत्यादी. तथापि, बौद्ध-विश्वास अनेक बाजूंनी आहे आणि त्याच्या विविध संप्रदाया काहीवेळा एकमेकांपासून भिन्न असतात. म्हणून, प्रारंभीच्या प्रथेसंबंधात, जपानी जपानी च्या निष्ठावान व्यक्तीला प्रस्तावित तिबेटी गेलगापापासून अनुयायापर्यंत फार दूर आहेत. आम्ही प्रामुख्याने तिबेटी बौद्ध परंपरेच्या परंपरेवर लक्ष केंद्रित करणार आहोत, कारण ते आपल्या देशात सर्वाधिक प्रमाणात प्रतिनिधित्व आणि वितरित केले जातात, तीन प्रदेशांकरिता पारंपारिक असल्याने.

बौद्ध धर्माची स्वावलंबन

या विषयाला स्पर्श करणे आवश्यक आहे, कारण बर्याच लोकांना, बौद्ध साहित्याचा वाचन केल्यानंतर, अचानक बौद्ध होण्याचा निर्णय घेतात आणि तत्काळ काही ध्यानांचे किंवा धार्मिक विधींचा अभ्यास करायला लागतात. तथापि, सर्वकाही इतके सोपे नसते. अर्थातच, बौद्ध धर्माच्या सत्यावर स्वतंत्ररित्या विश्वास ठेवू शकता. परंतु येथे स्वत: एक पूर्ण वाढ झालेला बौद्ध, म्हणजे, संघाचा सदस्य, एक सोपा उपाय पुरेसा नाही असा विचार करणे. अध्यात्मिक समुदायामध्ये प्रवेश करण्यासाठी, तथाकथित तीन जवाहिर घेणे आवश्यक आहे अन्यथा याला पवित्र अभयारण्य असे म्हटले जाते. तो बौद्ध धर्मातील एक व्यक्ती परिचय कोण तो आहे. सुरुवातीच्या काळात हे फार महत्वाचे आहे की या व्रणाने अधिकृत लॅमासपैकी एकाने हे मान्य केले होते. यासाठी लामाशी वैयक्तिक बैठक घेणे आवश्यक आहे आणि अभयारण्यचे नवस करण्याची शपथ घेणे आवश्यक आहे. अभयारण्य या हस्तांतरण समर्पित न करता, बहुतेक पद्धती अर्थ नाही.

शुद्ध दृष्टी

बौद्ध धर्माची मुख्य प्रथा शुद्ध दृष्टी कौशल्य विकसित करणे हे असले पाहिजे. नंतरचे अर्थ असा की एखाद्या व्यक्तीने "येथे आणि आता" मध्ये पूर्णतः आणि पूर्णतः रहाणे आवश्यक आहे, त्याच्या मोकळ्या जागेवर स्थैर्य-अस्थायी बंधने उभारण्यापासून. मन इतरत्र कुठेतरी किंवा इतर ठिकाणी विचार करण्याची गरज नाही. वास्तविक वास्तविकता दर्शविणे आवश्यक आहे - वेळ आणि ती व्यक्ती ज्या क्षणी आहे. जेव्हा हे कौशल विकसित होते, धारणा बदलते, ते शुद्ध होते. बुद्ध स्वभाव प्रकट करण्याच्या दिशेने हे पहिले पाऊल आहे. "येथे आणि आता" ची अवस्था - ही ध्यान, त्याची आंतरिक सामग्री आहे. अशा प्रकारे एक बौद्ध धर्म जे काही करतात ते - चहा पिणे, घर स्वच्छ करणे किंवा अन्न तयार करणे, "येथे आणि आता" या अर्थाने विकसित होण्यावर भर देण्याचा प्रयत्न करावा.

गृह ध्यान आणि चुका

तिबेटी बौद्ध धर्मात, अनेक भिन्न ध्यान पद्धती आहेत, आणि त्यापैकी काही अत्यंत क्लिष्ट आणि धोकादायक आहेत, आणि त्यामुळे ते गुप्तपणे प्रसारित केले जातात. परंतु बौद्ध धर्माचा सराव साधारणतः सुरक्षित असतो आणि आपण त्यात "चुका" करणे अशक्य आहे जेणेकरून आपण "कल्पकतेने" म्हटले जात नाही, म्हणजे, सराव बदलणे, नवीन घटक तयार करणे आणि जुन्या लोकांना नष्ट करणे. याव्यतिरिक्त, बौद्ध धर्मात असे गृहित धरले जाते की नवीन कन्वर्शन्स मार्गदर्शनाखाली आणि त्याच्या गुरुजीच्या आशिर्वादाने सराव करण्यात आले आहे, ज्याने त्यांना तीन आश्रयस्थान (म्हणजे, बौद्ध धर्माचे आश्वासन दिले आणि एक विशिष्ट बौद्ध विद्यालय) तसेच सराव संबंधी सूचनाही दिल्या. या समारंभाशिवाय बौद्ध स्वयं स्वीकारणे अशक्य आहे.

घरगुती वेदीबद्दल

घर अभयारण्य साठी, मी हे एक अतिशय उपयुक्त गोष्ट मानली जाते की म्हणू पाहिजे तथापि, त्याच वेळी, आवश्यक नाही त्याच्या कारणास्तव, वेदी फोकसची भूमिका बजावते, ज्याने व्यक्तीचे लक्ष केंद्रित केले पाहिजे आणि त्याच्या निवासस्थानाचे अशा प्रकारे आयोजन केले पाहिजे की त्याला लक्षात येते की त्याचा सर्वात महत्वाचा ध्येय साक्षात्कार आहे. म्हणून वेदीच्या वस्तूंनी सतत सराव करावा. म्हणूनच, जर एखाद्या अभयारण्य तयार करण्याचा निर्णय घेतला असेल तर, त्याला बौद्ध कला करण्यासाठी समर्पित एका प्रदर्शनात वळण्याची आवश्यकता नाही. सामान्यतः बुद्धांची प्रतिमा, आपल्या गुरुची प्रतिमा आणि काही अधिक महत्वाच्या शिल्पे किंवा चिन्ह ठेवणे पुरेसे आहे. पण पाचपेक्षा पुढे जाणे चांगले. याव्यतिरिक्त, वेदी वर तो शरीर, भाषण आणि मन शुद्धता प्रतीक ठेवणे नेहमीचा आहे. याचा अर्थ असा की बुद्धांच्या मूर्ती किंवा पुतळ्याच्या व्यतिरिक्त, पवित्र बौद्ध लिपी (पर्याय म्हणून - "हृदयाचा सूत्र" किंवा लॅमर) म्हणून वेदीवर आणि तथाकथित स्तूप - बुद्धांच्या मनाची शुद्धता दर्शविणारी असणे अत्यावश्यक आहे.

प्रतिज्ञा सुधारणे

तिबेटी बौद्ध धर्माचा मार्ग प्रवेश करताना, एक व्यक्ती महायानशी संलग्न झालेली आहे, जी आपल्या अनुयायांना केवळ वैयक्तिक मुक्ती आणि ज्ञानाचाच नव्हे तर बोधिसत्वचा तथाकथित मार्ग म्हणून घोषित करते. नंतरचे लोकांना प्रबुद्ध लोक म्हणतात, तथापि, जे वचन देतात की ते सर्व निर्वाणांमध्ये जातील तेव्हाच इतर सर्वजण मुक्त होतील. आणि त्यांची धार्मिक प्रथा केवळ स्वतःच नसून सर्व जीवधारी प्राणिमात्रांच्या फायद्यासाठी निर्देशित केली जाते. प्रथा सुरू करण्यासाठी, महायान परंपरेतील नव्याने परिवर्तित झालेल्या बौद्धाने बोधिसत्व नवस केला. परंतु विविध अनीतिच्या कृत्यांमुळे ते त्यांचे उल्लंघन करतात. म्हणूनच बोधिसत्व वारंवार अद्ययावत करण्याची गरज आहे. तथापि, सुरुवातीच्या काळात बौद्ध धर्माची अत्यंत गुंतागुंतीची आहे आणि त्याची आवश्यकता गोंधळात टाकणारी आहे. उदाहरणार्थ, भिक्षुकांनी काही शंभर ठराविक नियमाप्रमाणे नियम दिले आहेत. परंतु सामान्य लोकांसाठी, दुसरा मार्ग अधिक उत्पादनक्षम असेल.

सुरुवातीला बौद्ध धर्माचे आचरण करणे आज्ञेच्या संज्ञेच्या संदर्भात सर्वोत्तम नाही, परंतु योग्य प्रेरणा च्या संदर्भात याचा अर्थ त्यांच्या जीवनात आणि बौद्धांना शक्य तितक्या अनेक प्राणिमात्रांचा लाभ वाढवण्याचा प्रयत्न करावा. या प्रकाशात, प्रतिज्ञाचे उल्लंघन केल्याने कोणतीही कृती, शब्द किंवा विचार केला जाईल जो एखाद्याच्या नुकसानाकडे निर्देशित केला जाईल. तसेच, प्रतिज्ञाचे उल्लंघन केल्याने करुणाच्या क्षेत्रातील एखाद्याला (प्राणी, शत्रू किंवा फक्त अप्रिय व्यक्ती, इत्यादी) चे जाणीवपूर्वक वगळले जाईल. नवस फेडला आहे तेव्हा, तो पुन्हा स्वीकार केला पाहिजे. तथापि, ही व्रत नियमितपणे अद्ययावत केली जाते. उदाहरणार्थ, बलात्कारांच्या प्रक्रियेत, ज्यात बौद्ध धर्माचा समावेश आहे सुरुवातीच्यासाठी, हे किमान 1 धनुष्य किंवा 3, 7, 21, 108 असू शकते. तसे करूनही, काही शाळांमध्ये, संपूर्ण सराव मध्ये 108.000 prostrations यांचा समावेश आहे.

सुरुवातीचा आराखडा

बौद्ध धर्मातील आरंभिक प्रथा नैंड्रो असे म्हणतात. तिबेटी बौद्ध धर्माच्या सर्व चार शाळांमध्ये ते जवळपास समान आहेत. त्यामध्ये चार भाग आहेत (जरी वेगवेगळ्या वर्गीकरण आहेत) यामध्ये 100,000 शस्त्रे आहेत - 100,000 वेळा वज्रसत्व मंत्र, 100,000 मंडल अर्पण आणि 100,000 गुरु-योग पुनरावृत्ती. हे क्रम, तत्वतः बदलले जाऊ शकते, परंतु या नमुन्याचे अनुसरण करणे चांगले. याव्यतिरिक्त, ते जोडले पाहिजे की या सराव देखील अश्या अभयारण्य च्या व्रण हस्तांतरण प्राप्त झाले नाही ज्यांना देखील केले जाऊ शकते, म्हणजे, औपचारिकपणे बौद्ध नाही तथापि, बौद्ध शिक्षकांनुसार, या प्रकरणात न्योद्राचा लाभ लक्षणीयरीत्या कमी होईल.

सुरुवातीच्या बौद्ध धर्मासाठी - पुस्तके

शेवटी, बौद्ध धर्माच्या दिशेने पहिले पाऊल उचलणार्या लोकांसाठी काय वाचले पाहिजे याबद्दल चर्चा करूया. सुरुवातीला, आपण "बुद्ध धर्म for beginners" सारख्या पुस्तकाचे उल्लेख करतो. गेशे झाम्बा टिनली - गेलुग परंपरेचे बौद्ध तत्वज्ञान या विषयाचे लेखक, डॉक्टर, सीआयएसच्या क्षेत्रातील एक अत्यंत प्रतिष्ठित, आदरणीय धर्म शिक्षक आहेत. त्यांचे पुस्तक मूलभूत, मूलभूत प्रश्नांना समर्पित आहे की नववर्षाला निवडलेल्या मार्गांची अचूक कल्पना घेण्यासाठी समजून घेणे आवश्यक आहे. हे काम शिकविण्याच्या मूळ इतिहासाचे वर्णन करते, हे आपले मुख्य पैलू, तसेच रोजच्या प्रॅक्टिससाठी अनेक व्यावहारिक सूचना देते.

पुढील काम हे त्याच नावाचे एक पुस्तक आहे ज्यात पूर्वीचे एक होते - "सुरुवातीच्या काळात बौद्ध धर्म". ट्यूबेन चोड्रॉन, ज्याने तिला लिहिलंय, हा अमेरिकेचा बौद्ध नन आहे जो दलाई लामा आणि इतर उच्च शिक्षकांच्या नेतृत्वाखाली नेपाळ आणि भारतातील बौद्ध मार्गाचा अभ्यास करीत अनेक वर्षे घालवला. आजच्या जगात पाश्चिमात्य जगासाठी हे आपल्या क्षेत्रातील सर्वात अधिकृत तज्ञांपैकी एक आहे. टुबेन चॅड्रनचे पुस्तक "बौद्ध धर्म for beginners" मध्ये प्रश्न आणि उत्तरेच्या स्वरूपात उत्तर, सिद्धांताचा सार, मानवी क्रियाकलापांच्या विविध क्षेत्रांत त्याचे अनुप्रयोग, आणि दररोज धार्मिक प्रथा याबद्दल सर्वात लोकप्रिय प्रश्नांना उत्तर दिले जाते. दुसऱ्या शब्दांत, ती तिबेटी बौद्ध धर्माची एक प्रकारची निगेट टीका आहे

इतर पुस्तके

या दोन पुस्तके व्यतिरिक्त, "बौद्ध धर्माचा अभ्यास कोठे सुरू करावा?" या प्रश्नावर आम्ही "बौद्ध प्रथा" दलाई लामा XIV च्या "अर्थपूर्ण जीवनाचा मार्ग" आणि "आधीच्याच उल्लेखलेल्या गेश टिन्लीच्या" पदार्पणाची त्रुटी "