योहानाच्या शुभवर्तमानात: प्राचीन लिखाणाचा अर्थ लावणे

योहानाच्या शुभवर्तमानात पवित्र ग्रंथ च्या सिद्धांत मध्ये समाविष्ट ख्रिश्चन सुवार्ता चार कथा आहे हे ज्ञात आहे की यापैकी कोणीही पुस्तके लेखकाने सिद्ध केलेली नाहीत परंतु परंपरेने असे मानले जाते की प्रत्येक गॉस्पेल ख्रिस्ताच्या चार शिष्यांनी लिहिले आहे - प्रेषित लिओन्सचे बिशप आयरेन्यूस यांच्या म्हणण्यानुसार, पॉलिस्रेट नावाचे एक विशिष्ट व्यक्ति ज्याने जॉनला ओळखले होते, त्याने असा दावा केला की "गुड न्यूज" च्या एका आवृत्तीचे ते लेखक होते. धार्मिक आणि धार्मिक विचारांमधील या शुभवर्तमानाची जागा अद्वितीय आहे, कारण त्याचा केवळ मजकूरच नव्हे तर येशू ख्रिस्ताच्या जीवनाबद्दल आणि त्याच्या शिकवणुकीबद्दल इतके वर्णन आहे की शिष्यांशी त्याच्या संभाषणाची सादरीकरण यात आश्चर्य नाही की अनेक संशोधकांना असे वाटते की कथा स्वत: नोस्टिकसिझमच्या प्रभावाखाली तयार करण्यात आली आणि तथाकथित विधर्मी आणि अपरंपरागत प्रवाहांमधले हे अतिशय लोकप्रिय होते.

लवकर कालावधीत योहानाच्या शुभवर्तमानाची व्याख्या

चौथी शताब्दीच्या सुरूवातीस ख्रिश्चन धर्मासनीय एकाठिकाणी नव्हते, उलट, ग्रीक जगाला अज्ञात सिद्धांताची कल्पना होती. इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की योहानाच्या शुभवर्तमानात हा पुरातन काळातील बौद्धिक अभिजात वर्गाने सकारात्मकपणे प्राप्त झाला होता, ज्याने त्याच्या दार्शनिक वर्गीकरणांना उधार दिला. आत्मा आणि विषय, चांगले आणि वाईट, शांती आणि देव यांच्यामधील नातेसंबंधाच्या दृष्टीने हे मजकूर अतिशय मनोरंजक आहे. हे जॉनच्या शुभवर्तमानात उघडणारे प्रस्तावना तथाकथित लोगोचे बोलतो असे काहीच नाही. "ईश्वर हा शब्द आहे" शास्त्रवचनांतील लेखक उघडपणे घोषित करतात (जॉनची शुभवर्तमान: 1.1). पण लोगो प्राचीन तत्त्वज्ञानातील सर्वात महत्त्वात्मक श्रेणीतील संरचनांपैकी एक आहे. एखाद्याला असे वाटते की त्या लिखाणाचा खरा लेखक यहूदी नाही, तर ग्रीक ज्याने उत्कृष्ट शिक्षण घेतले होते.

प्रस्तावना प्रश्न

अतिशय गूढ ही शुभवर्तमानाची योहानाची शुभारंभ आहे- तथाकथित प्रस्तावना 1 ते 18 अध्याय आहे. हा मजकूर वेळोवेळी समजणे आणि समजावणे हा रूढीपरत्कामय ख्रिश्चन धर्मातील अडथळा ठरला, ज्या आधारावर विश्व आणि थिओडिसीची निर्मितीसाठी धार्मिक औचित्य साधित केले गेले. उदाहरणार्थ, समानार्थी शब्द लिहा, ज्यामध्ये सांकेतिक भाषांतरांत "सर्व काही त्याच्याद्वारे होणे (म्हणजेच देव) आहे, आणि त्याच्याशिवाय काहीही झाले नाही" (जें: 1,3). तथापि, आपण ग्रीक भाषेकडे पाहिल्यास, हे स्पष्ट होते की या गॉस्पेलच्या दोन प्राचीन हस्तलिखितलेख वेगवेगळ्या प्रकारांनी आहेत. आणि जर त्यापैकी एकाने अनुवादाच्या रूढीबद्ध आवृत्तीत पुष्टी केली असेल तर दुसरा दुसरा असे म्हणेल: "त्याच्यामार्फत सर्व काही होऊ लागले आणि त्याच्याशिवाय काहीच उरले नाही." याव्यतिरिक्त, चर्चि पूर्वजांनी आरंभीच्या ख्रिस्ती धर्मातील दोन्ही रूपांचा वापर केला होता, परंतु नंतर ही ही पहिली आवृत्ती होती जी चर्च परंपरा म्हणून "वैचारिक सत्य" आहे.

द नॉस्टिक्स

या चौथ्या गॉस्पेल ख्रिश्चन धर्माप्रती असलेल्या ऑर्थोडॉक्स स्वातंत्र्याच्या विविध विरोधकांमधे खूप लोकप्रिय होते, ज्यांना पाखंडी म्हटले जात असे. आरंभीच्या ख्रिस्ती धर्माच्या काळात, ते पुष्कळदा ग्नोस्टिक्स होते त्यांनी ख्रिस्ताचा शारीरिक अवतार नाकारला आहे, आणि म्हणूनच या शुभवर्तमानाच्या लिखाणातील अनेक परिच्छेद, प्रभूच्या पूर्णपणे आध्यात्मिक स्वभावला न्याय्य करणे, त्यांना चाखणे आवडते. नॉस्टिसिझममध्ये, "जगाच्या वर" कोण आहे, ते नेहमीच विरोधाभासी असते, आणि आपल्या अपरिपूर्ण व्यक्तिचे निर्माणकर्ता. आणि योहानाच्या शुभवर्तमानात असे सिद्ध झाले आहे की आपल्या जीवनात दुष्टाईचे नियम स्वर्गीय पित्याकडून येत नाही. हा सहसा देव आणि विश्व यांच्या विरोधाविषयी बोलतो. यात आश्चर्य नाही की या गॉस्पेलच्या पहिल्या दुभाष्यांपैकी एक म्हणजे प्रसिद्ध नोनिस्टिक व्हॅलेंटाईन - हेरक्लेनियन मधील विद्यार्थ्यांपैकी एक. याव्यतिरिक्त, कट्टर विरोधकांच्यातील, त्यांच्या स्वत: च्या apocrypha लोकप्रिय होते. त्यापैकी "तथाकथित योहानाचे प्रश्न" असे म्हटले होते, जे गुप्त शब्दांचा संदर्भ देतात जे ख्रिस्ताने आपल्या प्रिय शिष्यांना सांगितले.

"ओरिजेनची उत्कृष्ट कृती"

त्यामुळे प्राचीन फ्रेंच ज्योतिषी जॉन फ्रेंच संशोधक हेन्री क्रुझेल यांच्या शुभवर्तमानाच्या वृत्तांत म्हटले आहे. ओरिजेन आपल्या कार्यामध्ये, नोस्टिक दृष्टिकोनाने मजकूर पाठवितात, तर त्याच्या विरोधकांना मोठ्या प्रमाणात उद्धृत करतांना. हे एक विलक्षण कार्य आहे ज्यामध्ये एक सुप्रसिद्ध ग्रीक धर्मशास्त्रज्ञ, एकीकडे अप्रत्यक्ष अर्थसंकल्पाचा विरोध करतो आणि दुसरीकडे तो स्वतः ख्रिस्ताच्या स्वभावसंपदेसह (उदाहरणार्थ, त्याला मानतो की मनुष्य स्वतःच्या स्वर्गापेक्षा देवदूतांकडे जाणे आवश्यक आहे) कोणत्या नंतर नंतर धर्मनिष्ठ मानण्यात होते विशेषतः, ते यिंगच्या भाषांतराच्या आवृत्तीचा वापर करतात: 1,3, नंतर नंतर गैरसोयीचे म्हणून ओळखले जाते.

जॉन क्रिस्सोस्टॉमच्या शुभवर्तमानाची व्याख्या

अर्थशास्त्र त्याच्या शास्त्रवचनातील प्रसिद्ध दुभाष्याचा गर्व आहे ते योग्यरित्या जॉन क्रिओस्ट्रोम आहेत या सुवार्ता त्याचा अर्थ शास्त्रवचनांच्या अर्थ लावणे व्यापक काम येतो, जुन्या करारापासून सुरुवात प्रत्येक शब्दाच्या व शिक्षणाच्या शब्दाचा अर्थ स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न केल्यावर तो एक महान प्रबुद्धी दर्शवितो. त्याचे स्पष्टीकरण प्रामुख्याने polemical भूमिका बजावते आणि ऑर्थोडॉक्सच्या विरोधकांविषयी निर्देशित केले आहे. उदाहरणार्थ, यिंग वरील अनुवाद: .1,3 जॉन Chrysostom शेवटी पाखंडी म्हणून ओळखते, त्याला आधी चर्च ऑफ आदरणीय पूर्वजांचा आनंद जरी, विशेषतः, अलेग्ज़ॅंड्रिया क्लिमेंट ऑफ

जेव्हा गॉस्पेलची व्याख्या राजकीय अर्थाने झाली तेव्हा

हे आश्चर्यकारक ध्वनी शकते, पण ग्रंथ च्या अर्थाने देखील वस्तुमान दडपशाही, अवांछित लोक हरवणे आणि लोकांसाठी शिकार समायोजित करण्यासाठी वापरला होता. ही घटना रोमन कॅथलिक चर्चच्या इतिहासात सर्वात स्पष्टपणे प्रकट झाली आहे . न्यायदानाच्या स्थापनेच्या वेळी, योहानाच्या शुभवर्तमानाचा अध्याय 15 चा उपयोग खगोलशास्त्रज्ञांनी जळत्या संकटाला साजेसा करण्यासाठी देवज्ञांनी केला होता. जर आपण शास्त्रलेखांच्या ओळी वाचल्या तर ते आम्हाला द्राक्षारसाच्या बदल्यात प्रभुशी तुलना करतात आणि त्याच्या शिष्यांना शाखा दाखवितात. आता, जेव्हा तुम्ही योहानाची शुभवर्तमान (15 अध्याय, 6 व्या अध्याशयाचा) अभ्यास करता तेव्हा तुम्ही जे लोक प्रभुमध्ये रहात नाहीत त्यांच्याबरोबर काय करावे हे सांगतील. ते, शाखाप्रमाणे, कापला जातो, गोळा केले जातात आणि आगांत फेकले जातात कॅनॉन कायद्याच्या मध्ययुगीन वकील या रूपकाच्या शब्दशः अर्थाने अर्थ सांगण्यात यशस्वी झाला, त्यामुळे क्रूर मृत्यूदंडास "चांगले" दिले. योहानाच्या शुभवर्तमानाचा अर्थ पूर्णपणे या अर्थाचा विरोधाभास आहे.

मध्ययुगीन असंतुष्ट आणि त्यांचे स्पष्टीकरण

रोमन कॅथलिक चर्चच्या राजवटीत तिने विरोध केला तथाकथित पाखंडी आधुनिक धर्मनिरपेक्ष इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की हे असे लोक होते ज्यांचे मत अध्यात्मिक अधिकार्यांचे "वरील वरुन वरुन" लावण्यात आले होते. काहीवेळा ते समुदायांत संघटित झाले होते ज्यांनी स्वतःला चर्च देखील म्हटले. या संदर्भात कॅथलिकांचा सर्वात ताकदवान विरोधक होते. त्यांच्याकडे केवळ त्यांचे स्वतःचे पाद्री आणि पदक्रम नव्हते, तसेच धर्मशास्त्र देखील होते. त्यांचा आवडता विषय बायबलच्या शुभवर्तमानात होता. ते त्या देशांच्या राष्ट्रीय भाषांमध्ये भाषांतरित केले जेथे ते लोकसंख्या समर्थित होते. ओक्सिटन भाषेतील मजकूर आमच्यापर्यंत पोहचला आहे. त्यामध्ये, त्यांनी प्रोलोलच्या अनुवादाचे अनुकरण केले, जे अधिकृत चर्चने नाकारले होते, असा विश्वास बाळगणे शक्य आहे की ईश्वराच्या आड येणाऱ्या वाईट गोष्टींच्या उपस्थितीचे समर्थन करणे शक्य आहे. याव्यतिरिक्त, तेच अध्याय 15 याचे अर्थ लावणे, त्यांनी आज्ञा आणि पवित्र जीवनाची पूर्तता यावर जोर दिला, आणि नाही असा गैरसमज आहे. जो ख्रिस्त अनुयायी आहे तो त्याच्या मित्राची ओळख होण्याची योग्यता आहे - असा निष्कर्ष त्यांनी योहानाच्या शुभवर्तमानात केला आहे. शास्त्रवचनांच्या लिखाणातील वेगवेगळ्या अर्थांचे स्पष्टीकरण पुरेसे आहेत आणि हे दाखवून देतात की मनुष्याच्या फायद्यासाठी आणि त्याला दुखावण्यासाठी दोन्हीचा वापर केला जाऊ शकतो.