तत्वज्ञान मध्ये नीट ढवळून घ्यावे - हे काय आहे? तत्वज्ञान चळवळ आणि विकास

सर्वात जुनी म्हण माहिती आहे श्रेण्या एक बाब आहे. तो कल्पना एक अतिशय विशिष्ट मग ते विकसित वाढविण्यात आली, आणि शेवटी वर्णन मध्ये चालू मूलतः होते उद्देश प्रत्यक्षात, या आम्ही वाटू शकते जे.

सर्वाधिक सर्वसामान्य या व्याख्या श्रेणी जगाच्या निर्मितीपूर्वी तो तत्वज्ञान समजले आहे म्हणून समान आहे. मोशन, जागा, वेळ, त्याच्या विशेषता आहेत. या लेखातील आम्ही सर्वात महत्वाचे तात्त्विक श्रेणी एक चर्चा होईल. तो चळवळ बद्दल आहे. आम्ही हे पद निसर्ग आणि समाजातील सर्व प्रक्रिया कव्हर की म्हणू शकता.

तत्त्वज्ञान चळवळ संकल्पना

आम्ही या वर्गात बाब अस्तित्व मोड वर्णन की म्हणू शकता. तत्त्व, तत्त्वज्ञान या अतिशय सामान्य चळवळ मध्ये - साहित्य वस्तू संवाद मध्ये कोणतेही बदल, एका राज्यातील संक्रमण आहे. जगातील विविधता स्पष्ट करते. ते न करता, कोणत्याही स्थिती कल्पना करणे कठीण आहे. सर्व केल्यानंतर - तो हलवा याचा अर्थ. इतर कोणत्याही जात व्यावहारिक सिदध करता येण्याजोगा. तो कोणत्याही वस्तू किंवा आमच्या देहभान संवाद साधू नाही, कारण शोधणे, अशक्य आहे.

महत्त्वाचे खूप असाव्यात तत्वज्ञान गती. ते इतर न अस्तित्वात शकत नाही. त्यामुळे गती एक परिपूर्ण तात्विक संकल्पना मानली जाते. बाकीच्या उलट, नातेवाईक आहे. का? खरं विचारवंत शांतता व्याख्या एक म्हणून सहमत आहे गती प्रकार. खूप चांगले की खगोलशास्त्रज्ञांनी सिद्ध केले आहे. तर काही शरीर, उदाहरणार्थ, पृथ्वीवरील आराम आहे, इतर ग्रह आणि तारे संबंधीत आणले.

काय करावे किंवा काय बोलावे याबाबतचा संभ्रम - बदल आणि प्रक्रिया आहेत का?

प्राचीन जगातील समस्या विरोधाभास लक्ष अनि. तत्वज्ञान मध्ये नीट ढवळून घ्यावे - आहे, Eleatic शाळा, कारण एक विशेष प्रकारचा अधीन दृष्टिकोनातून - paradoxes. त्यांचे लेखक, Zenon साधारणपणे विरोध न विचार करणे अशक्य आहे की विश्वास ठेवला. त्यामुळे अशक्य चळवळ विचार. तत्वज्ञानी, की एक उदाहरण आहे सराव सर्वात वेगवान धावपटू (अकिलीस) हे अशक्य होईपर्यंत प्राणी दुसर्या एका बिंदू पासून क्रॉल होते, कारण वेळ किमान विचार क्षेत्र, हळु कासव गाठू शकतो तर, एक व्यक्ती देखील करण्यासाठी वेळ देण्याची आवश्यकता तो जेथे होता तेथे मिळविण्यासाठी. आणि यापुढे तेथे नाही. आणि म्हणून गणित, जागा विभाजीत करते आहे.

आम्ही बाण उड्डाण पाहता तेव्हा समान गोष्ट घडते. तो आम्हाला वाटते (आमच्या भावनांना सांगू) तो हलवून आहे. पण प्रत्येक वेळी घुमणारा आवाज (उर्वरित) जागा काही ठिकाणी आहे. त्यामुळे आपण काय पाहू विचार केला जाऊ शकतो काय सुसंगत नाही. आणि भावना दुय्यम आहेत कारण नाही चळवळ आहे.

ऐक्य

तथापि, अगदी पुरातन वास्तू मध्ये हे स्टेटमेन्ट टीका होते. उदाहरणार्थ, आनंदित करणारे या paradoxes विरुद्ध प्राचीन जगातील अॅरिस्टॉटल प्रसिद्ध अधिकार केली. तत्वज्ञान मध्ये नीट ढवळून घ्यावे - दावा विचारवंत - जागा आणि वेळ एक ऐक्य आहे. ते अलग अस्तित्वात नाही. अयोग्य आणि गुणवत्तेवर - म्हणून बीजांबरोबर असीम बिंदू मध्ये त्यांना वाटणे. जग अस्थिर आहे तो घटक आणि तत्त्वे सत्ता यांमधील शत्रुत्वाची मुळे विकसित, आणि हे परिणाम बहुविध आहे. त्यामुळे चळवळ आणि तत्त्वज्ञान या विकास ओळखले जाऊ लागले. या पुरावा नवनिर्मितीचा काळ मध्ये उदयास आली आहे. योग्य वेळी एक अतिशय लोकप्रिय कल्पना, की होता आणि संपूर्ण जग इतर - आत्मा किंवा जीवन रिंगण होत आहे. अस्तित्व संपूर्ण गेल्या झाला. जरी बाब सजीव आहे, आणि म्हणून विकसित.

स्रोत

तथापि, आधुनिक काळात तत्वज्ञानी शोधणे सुरु केले आहे, चळवळ आधार काय आहे. ते बाब बाब ओळखले, आणि नंतरचे जडत्व बहाल करण्यात आली. त्यामुळे कोणीतरी देवाचे किंवा सर्वोच्च जात म्हणून, "प्रथम प्रेरणा" केले, आणि नंतर सर्व विकसित आणि स्थापना कायदे हलवू लागले खरं पेक्षा एक चांगले स्पष्टीकरण, विचार करू शकत नाही.

यांत्रिक चळवळ समस्या काळात प्रामुख्याने आस्तिक्य च्या विचाराची दिशा पासून स्पष्ट केले. हे आहे एक तात्विक संकल्पना, काही लोकप्रिय धार्मिक सिद्धांत रुपांतरीत देव विश्व घड्याळ म्हणून "सुरु" आहे, आणि म्हणून तो केवळ मूळ स्रोत आणि चळवळ आहे. न्यूटन आणि Hobbes वेळी बदल कारणे स्पष्ट करते. पण या नंतर व्यक्ती देखील एक जटिल यंत्रणा सारखे काहीतरी मानले जाते कारण, आश्चर्य नाही.

जडवाद

मार्क्सवादी देखील फार हलवा बद्दल बोललो आहे. ते सर्व प्रथम, तो बाह्य स्रोत कल्पना नाकारली आहेत. तो आहे - ही दृश्ये प्रतिनिधी पहिल्या तत्वज्ञान चळवळ, असे जाहीर केले बाब एक विशेषता. नंतरचे स्वतः त्याचे स्रोत आहे. आम्ही त्याच्या स्वत: च्या विरोधाभास तो स्वत: ची विकसित आहे की म्हणू शकता. गेल्या पुश आणि पुढे तिला प्रोत्साहित करतो.

प्रकरणाचा चळवळ विविध तीव्रता सुसंवाद संपुष्टात आहे. ते त्याच्या विशिष्ट अटी बदल कारण आहे. बाब - नष्ट करणे शक्य नाही जी एक संपूर्ण आहे. तो सतत बदलत आहे. त्यामुळे जग वैविध्यपूर्ण आहे. ऑब्जेक्ट रचना बदलू नाही अशा काही प्रक्रिया उद्भवले, तर ते परिमाणवाचक परिवर्तने म्हटले जाते. त्याच वस्तू किंवा गोष्ट तर आंतरिक रुपांतर आहे? मग हे बदल गुणवत्ता कॉल.

विविधता

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद, चळवळ फॉर्म वर्णन करणारा एक संकल्पना केले. साधी अधिक जटिल - मार्क्सवादाच्या तत्त्वज्ञानात मूळ बदल या प्रकारच्या पाच होता. तो चळवळ विशिष्ट फॉर्म ऑब्जेक्ट गुणवत्ता होऊ विश्वास होता की. ते घटना भौतिक जगात संयोजना स्रोत आहेत.

एकोणिसाव्या शतकात ते पाच अशा फॉर्म ओळखते. हे यांत्रिकी, भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र, जीवशास्त्र आणि सामाजिक प्रक्रिया. शरीर, अणू, रेणू, प्रथिने, लोक आणि समाज - त्यांना प्रत्येक त्याच्या सामग्री वाहक आहे. त्यानंतर मात्र, विज्ञान विकास वर्गीकरण पूर्णपणे चुकीचा नाही की दर्शविली आहे. बाब संस्था स्ट्रक्चरल फॉर्म सिद्धांत प्रात्यक्षिक यांत्रिक गती सोपे अंतर्निहित कठीण नाही आहे. शारीरिक प्रक्रिया त्यांच्या सूक्ष्म आणि मॅक्रो पातळी आहे. प्रकरणाचा प्रत्येक स्ट्रक्चरल संघटना त्याच्या स्वत: च्या जटिल उतरंड आहे आणि त्यांच्या हालचाली फॉर्म संख्या अनंत झुकत की बाहेर वळले.

विकास

आई आणि समाज दोन्ही सतत बदल आहे. ते सुसंगत न व दर्जा असतील तर ते विकास म्हटले जाते. चळवळ आणि विकास फार तत्त्वज्ञान करण्यात आले आहेत. अशा चळवळ म्हणून गुणात्मक बदल होऊ देत नाही की एक चळवळ आहे कारण प्रथम मूल्य पेक्षा विस्तीर्ण, दुसऱ्या टर्म. पण विकास अनेक स्तर आणि मूल्ये आहेत. उदाहरणार्थ, कसे ते जात आहेत जगात, तेथे होते, पौराणिक आणि धार्मिक स्पष्टीकरण, फक्त वैज्ञानिक नाही आहेत.

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद समजून मध्ये, प्रगती विकास आहे. या स्ट्रक्चरल संघटना वाढते प्रमाण, तो अधिक कठीण होते याचा अर्थ असा की. उलट खरे आहे, तर तो उलट जाणे म्हणतात. पण हे विकास आहे. असे म्हणतात आणि समाज स्वत: ची गती निसर्ग. साधारणपणे विश्व एक सार्वत्रिक गुणवत्ता विकास, असे म्हटले जाते.

जीवनाचे तत्वज्ञान

काही निष्कर्ष काढणे. विचार चळवळ विविध शाळा ontologically समजले जाते, अस्तित्व आधार आहे. प्रकरणाचा नाही फक्त मूळचा मालमत्ता, तर जगातील ऐक्य तत्त्व आणि त्याच्या विविधता स्त्रोत ओळखतो.

जात तत्वज्ञान मध्ये नीट ढवळून घ्यावे - जागा आणि वेळ दरम्यान दुवा आहे. तो - बाब नाही फक्त एक विशेषता, पण निसर्ग, मनुष्य आणि समाज पाया. चळवळ मूळचा विरोधाभास आणि dialectic. तो पूर्णपणे दोन्ही आणि तुलनेने, अस्थिर आणि स्थिर आहे, काही ठिकाणी आहे आणि तो करू शकत नाही. आधुनिक प्राणीमात्रावर विचार करणारी तत्वज्ञानाची शाखा चळवळ तो देखील आदर्श एक प्रकारचा आहे. तो मानवी देहभान जगात काल्पनिक प्रक्रिया एक प्रश्न आहे. कदाचित या महान ग्यॉटे आनंद म्हणतात की एक चळवळ आहे.