डन्स Scotus: दृश्ये सार

Ioann डन्स Skot महान Franciscan theologians एक होता. तो म्हणाला, "scotism" म्हणतात शिकवण युरोपमध्ये मध्ययुगात प्रसृत असलेले तत्वज्ञान एक विशेष प्रकार आहे स्थापना केली. तो कुशल, धोरणी समान शिकवण विविध worldviews आणि तत्त्वज्ञान मिश्रण साठी पुरस्कार प्राप्त झाला हे टोपणनाव - डन्स "डॉक्टर सब्टिलिस" म्हणून ओळखले एक तत्वज्ञानी आणि तर्कशास्त्रपारंगत होता. मध्ययुगीन इतर प्रमुख विचारवंत, Ockham विल्यम आणि थॉमस Aquinas समावेश विपरीत, Scotus मध्यम स्वैर्वच्छकता केली. कल्पना अनेक तत्त्वज्ञान आणि धर्मशास्त्र भविष्यात एक लक्षणीय प्रभाव पडला आहे, आणि देवाच्या अस्तित्वाच्या वितर्क धर्म संशोधक आणि आता अभ्यास आहेत.

जीवन

Ioann डन्स Skot जन्म झाला तेव्हा कोणीही आपली खात्री आहे की माहीत आहे, पण इतिहासकारांच्या त्याचे नाव, तो इंग्लंड सह स्कॉटिश सीमा जवळ स्थित एकाच शहरात, डन्स करणे बंधनकारक आहे, असा विश्वास. अनेक सहकारी तत्वज्ञानी प्रमाणे अर्थ "स्कॉटलंडचा रहिवासी" टोपणनाव "आरे", अर्जित. त्याचे निवडले, 17 मार्च 1291. दिले असून तो 1290 च्या शेवटी इतर लोकांचा एक गट मोठेपण समर्पित स्थानिक याजक, आम्ही डन्स Scotus इ.स. 1266 च्या पहिल्या तिमाहीत जन्म आणि तो कायदेशीर वय गाठली एकदा लगेच एक churchman झाले की गृहित धरू शकतात की. तारुण्यात, भविष्यात तत्त्वज्ञानी व ब्रह्मज्ञानी सामील झाले Franciscans बद्दल इ.स. 1288 मध्ये ऑक्सफर्ड त्याला पाठविले. लगेच म्हणून लवकरच "वाक्ये" व्याख्याने अर्थातच म्हणून, - चौदाव्या शतकाच्या विचार सुरूवातीस मी अजूनही, ऑक्सफर्ड येथे, दरम्यान 1300 आणि 1301 वर्षे, तो प्रसिद्ध धार्मिक चर्चा सहभागी होते. तथापि, तो ऑक्सफर्डमधील कायम शिक्षक म्हणून, स्थानिक ख्रिस्ती मठाधिपती प्रतिष्ठित मध्ये सर्वांत आकृती पाठविले म्हणून स्वीकारले होते नाही पॅरिस विद्यापीठात तो म्हणाला, "वाक्ये" वर दुसरी वेळ लेक्चर जेथे.

डन्स Scotus, कारण पोप बॉनिफेस आठवा आणि फ्रेंच राजा फिलिप सामान्य दरम्यान चालू संघर्ष पॅरिस त्याच्या अभ्यास पूर्ण करु शकणार नाही जगात संस्कृती एक अमोल देणगी केले आहे जे एक तत्वज्ञान. जून 1301 मध्ये राजा प्रेषित Papists पासून royalists विभक्त फ्रेंच Franciscan मठ मध्ये प्रत्येक विचारले,. व्हॅटिकन समर्थित ज्यांनी, तीन दिवस फ्रान्स सोडून करण्यास सांगितले होते. डन्स Scotus papists प्रतिनिधी होते, आणि तो देश सोडण्यास भाग पाडले केली होती, पण तत्वज्ञानी इ.स. 1304, बॉनिफेस मरण पावला तेव्हा शरद ऋतूतील मध्ये पॅरिस परत, आणि इलेव्हन नवीन पोप बेनेडिक्ट बदलले होते राजा एक सामान्य भाषा शोधण्यासाठी व्यवस्थापित. हे ज्ञात नाही आहे डन्स सक्ती हद्दपार अनेक वर्षे खर्च जेथे; इतिहासकारांच्या सूचित तो ऑक्सफर्ड येथे शिकवण्यासाठी आला. काही काळ एक सुप्रसिद्ध व्यक्तीमत्व वास्तव्य आणि केंब्रिज येथे व्याख्याने, पण वेळ फ्रेम या कालावधीत निर्दिष्ट करणे शक्य नाही आहे.

स्कॉट पॅरिस त्याच्या अभ्यास पूर्ण आणि मास्टर (कॉलेज प्रमुख) 1305 च्या सुरुवातीला सुमारे स्थिती प्राप्त. पुढची दोन वर्ष चेंडू, तो अभ्यासू बाबतीत एक व्यापक चर्चा चालते आहे. ऑर्डर नंतर डन्स युरोपमध्ये मध्ययुगात प्रसृत असलेले तत्वज्ञान वर लेक्चर जेथे क्योल्न मध्ये Franciscan शास्त्रज्ञांनी हाऊस, त्याला पाठविले. 1308 मध्ये तत्वज्ञानी मृत्यू झाला; त्याच्या मृत्यूच्या तारखेला अधिकृतपणे 8 नोव्हेंबर रोजी मानली जाते.

जीवन विषय

तत्त्वज्ञान आणि धर्मशास्त्र शिकवण त्याचे जीवन कालावधी राखले की विश्वास आणि आदर्श पासून अविभाज्य आहे. मध्ययुगीन निश्चित दृश्ये Ioann डन्स Skot पसरली आहे. तत्त्वज्ञान, थोडक्यात दैवी त्याच्या दृष्टी, तसेच Avicenna आणि Averroes इस्लामिक विचारवंत शिकवणींचा मुख्यत्वे Aristotelian लेखन "जीवन" विविध पदांवर आधारित वर्णन. मूलभूत संकल्पना "जात", "देव" आणि "फरक पडत" या प्रकारे आहेत. Avicenna आणि Ibn Rushd, ख्रिश्चन अभ्यासू तत्वज्ञान विकास एक अभूतपूर्व प्रभाव या संदर्भात अगदी उलट विरोध दृश्ये आहे. त्यामुळे, Avicenna समज देव नाही विज्ञान सिद्ध आणि त्याचे विषय अस्तित्व निश्चित करू शकत नाही की बटाट्याचा जीवन विषय आहे असे म्हणणारा; त्याच वेळी सत्य येथे देवाचे अस्तित्व सिद्ध करण्यास सक्षम आहे. Avicenna मते, या विज्ञान जात सार अभ्यास. एका विशिष्ट प्रकारे एक माणूस, देव सह correlates बाब आणि घटना, आणि हे प्रमाण शक्य त्याच्या ऑब्जेक्ट देव आणि स्वतंत्र पदार्थ समाविष्ट कोणते असल्याने विज्ञान, तसेच या प्रकरणाची क्रिया अभ्यास करते. आयबीएन Rushd अखेरीस फक्त अर्धवट अभ्यास जात सरकारला विविध पदार्थ आणि विशिष्ट पदार्थ स्वतंत्र आणि देव त्याचे अध्ययन असे गृहीत धरते की खात्री, Avicenna सहमत. भौतिकशास्त्र, ऐवजी जीवन उदात्त विज्ञान देवाचे अस्तित्व ठरवते की दिले, आम्ही सत्य विषय देव आहे की सिद्ध करू शकत नाही. Ioann डन्स Skot, मुख्यत्वे Avicenna ज्ञान मार्ग खालीलप्रमाणे एक तत्वज्ञान, जीवन प्राणी, जे, यात काही शंका नाही सर्वाधिक, देव आहे अभ्यास कल्पना समर्थन; तो - फक्त परिपूर्ण होते, इतर सर्व अवलंबून आहे. देव प्रणाली, तसेच श्रेणी Aristotelian योजना परावर्तित अलौकिक शिकवण समावेश जीवन आघाडीवर का आहे. Transcendentalers - जात ( "एकच", "योग्य", "योग्य" - ते पदार्थ सह एकत्र, आणि पदार्थ च्या व्याख्यांची प्रतिनिधित्व या अलौकिक संकल्पना) या त्यांच्या स्वत: च्या गुणवत्ता असल्याने नातेवाईक विरोधी मध्ये समाविष्ट केले आहे आणि सर्वकाही ( "अंतिम "आणि" असीम "," आवश्यक "आणि" सशर्त "). तथापि, ज्ञान सिद्धांत, डन्स Scotus कोणत्याही वास्तविक पदार्थ टर्म "पदार्थ" अंतर्गत येते की जीवन विज्ञान विषय म्हणून मानले जाऊ शकते भर.

universals

तयार माणूस दरम्यान की नाते ठेवावी आणि त्यांना मानवी वैज्ञानिक ज्ञान याची खात्री करण्यासाठी - विशेषतः अॅरिस्टॉटल काम "श्रेण्या" वर्णन प्रणाली - मध्ययुगीन तत्वज्ञान सर्व त्यांच्या वास्तविकतावादाचा वर्गीकरण प्रणाली कार्य करते आधारित आहे. त्यामुळे, उदाहरणार्थ, सॉक्रेटीस आणि प्लेटो ओळख माणसं प्रजाती यामधून, प्राणी च्या पोटजात संबंधित कोण, आहेत. गाढवे देखील पशु च्या पोटजात संबंधित परंतु विचार करण्यात सक्षम नसणे फरक तर्कसंगत बुध्दीला पटेल इतर प्राणी मनुष्य वेगळे. पोटजात एकत्र इतर योग्य क्रमाने गट "प्राणी", (उदाहरणार्थ, पोटजात "वनस्पती") पदार्थ श्रेणी संदर्भित. हे सत्य कोणीही वादग्रस्त नाही. वादग्रस्त मुद्दा, तथापि, या जेन्स्चे आणि प्रजाती वास्तविकतावादाचा स्थिती आहे. ते मानवी मन निर्मितीवर प्रत्यक्षात अस्तित्वात नका, किंवा ekstramentalnoy फक्त संकल्पना आहेत? वैयक्तिक माणूस किंवा जेन्स्चे आणि प्रजाती नातेवाईक दृष्टीने, वेगळा म्हणून त्यांना उपचार करणे आवश्यक आहे का? Ioann डन्स Skot, ज्या तत्वज्ञान सामान्य निसर्ग त्याच्या वैयक्तिक दृश्य आधारित आहे, या अभ्यासू वस्तू लक्ष भरपूर देते. विशेषतः, तो अशा "माणुसकीच्या" आणि "animalic" म्हणून सामान्य निसर्ग अस्तित्वात नाही की म्हणणं आहे (ते व्यक्ती जात पेक्षा "लक्षणीय कमी" जात आहेत, तरी) आणि ते स्वत: करून सार्वजनिक, आणि प्रत्यक्षात.

अद्वितीय सिद्धांत

हे साफ Ioann डन्स Skot मार्गदर्शन की कल्पना स्वीकारणे कठीण आहे; कोट, मुळ स्रोत आणि सारांश जतन आपले विचार प्रत्यक्षात काही पैलू (उदा जेन्स्चे आणि प्रजाती) ऐक्य संख्यात्मक पेक्षा कमी दिसून येते. त्यानुसार, विचारवंत नाही सर्व रिअल ऐक्य प्रमाणात एक ऐक्य आहे, असा निष्कर्ष नावे वितर्क एक संच प्रस्ताव आहे. मजबूत वितर्क तो परिस्थिती अगदी उलट होते तर, सर्व आहे की रिअल विविधता एक सांख्यिकीय विविधता स्थापन होईल भर. तथापि, कोणत्याही दोन असमान प्रमाण तितकेच एकमेकांना भिन्न गोष्टी. परिणाम सॉक्रेटीस तो भूमितीय आकार भिन्न आहे कसे प्लेटो च्या विविध आहे. या प्रकरणात, मानवी बुद्धी सॉक्रेटीस आणि प्लेटो दरम्यान सामान्य काहीही शोधण्यात अक्षम आहे. दोन जणांना "मानवी" युनिव्हर्सल संकल्पना अर्ज, एक व्यक्ती त्याच्या मनात सोपे तयार वापर की बाहेर करते. हे हास्यास्पद निष्कर्ष संख्यात्मक विविधता अद्वितीय आहे की नाही, पण ते त्याच वेळी सर्वात मोठा आहे, त्यामुळे विविध संख्यात्मक पेक्षा काही कमी आहे, आणि संख्यात्मक ऐक्य कमी संबंधित प्रदर्शित करतात.

आणखी वाद बुद्धिमत्ता, मानसिक विचार करण्यास सक्षम नसतानाही, ज्योत आग अजूनही नवीन ज्योत उत्पादन केले जाईल की निघतो. अशा ऐक्य, ज्या बाबतीत एक थेट कार्यकारणाभाव एक उदाहरण आहे हे सिद्ध - आग आणि ज्योत स्थापना लागत प्रत्यक्ष ऐक्य आकार आहे. ज्योत दोन प्रकार अशा प्रकारे संख्यात्मक पेक्षा लहान एकजुटीने बुद्धिमत्ता, सामान्य निसर्ग अवलंबून आहेत.

indifferentsii समस्या

या समस्या काळजीपूर्वक उशीरा scholastics अभ्यास करत आहेत. डन्स Scotus सामान्य निसर्ग व्यक्ती, स्वतंत्र युनिट्स नाही, त्यांच्या स्वत: च्या ऐक्य म्हणून सांख्यिकीय पेक्षा कमी स्वत: आहेत की विश्वास. या प्रकरणात, सामान्य निसर्ग आणि सार्वत्रिक नाही. अॅरिस्टॉटल जबाब अनुसरण, Scotus सार्वत्रिक अनेक एक निश्चित करते व अनेक गोष्टी संदर्भित सहमत आहे. एक मध्ययुगीन विचार ही कल्पना कसे समजून घेणे, युनिव्हर्सल F सर्व वैयक्तिक परवेझ लागू करू शकता जेणेकरून त्याचे स्वतंत्र घटक सार्वत्रिक आणि प्रत्येक एकसारखे होते, त्यामुळे तटस्थ असणे आवश्यक आहे. साध्या शब्दांत सांगायचे तर, सार्वत्रिक F तितकेच चांगले प्रत्येक एफ निश्चित करते. सामान्य निसर्ग प्राणी आणि पदार्थ विशिष्ट प्रकारच्या संबंधित इतर सामान्य प्रकारची समान गुणधर्म असू शकत नाही: स्कॉट की या अर्थाने, नाही सामान्य निसर्ग सार्वत्रिक असू शकत नाही, तो एक विशिष्ट मुळ indifferentsii द्वारे दर्शविले जाते जरी सहमत आहे. तत्सम निष्कर्ष हळूहळू सर्व उशीरा scholastics येतो; डन्स Scotus, Uilyam Okkam आणि इतर विचारवंत, एका कारणाचा वर्गीकरण अस्तित्व उघड करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत.

बुद्धिमत्ता भूमिका

तो फक्त एक घोडा आहे - प्रथम स्कॉटलंडचा universals आणि सामान्य निसर्ग फरक च्या सांगितले असले तरी तो एक घोडा की Avicenna प्रसिद्ध म्हणत पासून प्रेरणा आकर्षित करतो. कसे हे विधान डन्स, सामान्य निसर्ग वैयक्तिक किंवा सार्वत्रिक दिशेने तटस्थ समजून घेणे. खरं तर ते individualization आणि सार्वत्रिकीकरणाचे न करता अस्तित्वात नाही करू शकता, तरी, त्यांच्या सामान्य स्वरूप, स्वत: किंवा कोणत्याही अन्य त्या नाहीत. हा तर्क अनुसरण, डन्स Scotus सामान्य निसर्ग अपघाती वैशिष्ट्ये म्हणून सार्वत्रिक आणि शैली वर्णन करते, यामुळे - ते समर्थन गरज आहे. अशा कल्पना भिन्न सर्व उशीरा scholastics आहे; डन्स Scotus, Uilyam Okkam आणि काही इतर तत्वज्ञानी आणि theologians मानवी मन एक महत्त्वाची भूमिका द्या. त्या एकूण बुद्धिमत्ता निसर्ग, सार्वत्रिक असणे अशा वर्गीकरण संबंधित तिला forcing करते, संख्यात्मक दृष्टीने, तीच संकल्पना अनेक व्यक्ती characterizes की विधान असू शकते की बाहेर करते.

देवाचे अस्तित्व

देव सरकारला विषय नाही तरी, तो असे असले तरी या विज्ञानाचा एक ध्येय प्रतिनिधित्व; जीवन त्याचे अस्तित्व आणि अदभुत निसर्ग सिद्ध इच्छिते. स्कॉट उच्च बुद्धिमत्ता अस्तित्व साठी पुरावा अनेक आवृत्त्या देते; या सर्व कामे गोष्ट वर्ण, रचना आणि धोरण दृष्टीने समान आहेत. डन्स Scotus अभ्यासू तत्वज्ञान संपूर्ण देवाचे अस्तित्व सिद्ध करण्यासाठी सर्वात कठीण तयार केला आहे. त्याचे वितर्क चार टप्प्यात मध्ये विकसित:

• जात pervoitog पुसून मूळ कारण आहे.
• केवळ एक निसर्ग सर्व प्रथम तीन प्रकरणांमध्ये आहे.
• Natura सादर, असीम प्रकरणे कोणत्याही प्रथम आहे.
• फक्त एक असीम जात आहे.

पहिल्या ठाम मत अधोरेखीत, तो न मॉडेल युक्तिवाद मूळ कारणे विधाने:

• तो एक अस्तित्व एक्स निर्माण

माझा

• काही इतर घटक युसूफ तयार एक्स
• किंवा युवराज मूळ कारण आहे, किंवा तो तिसऱ्या जात एक प्रकारचा निर्माण करते.
• निर्माते तयार मालिका तळ पुढे जाऊ शकत नाही.

uncreated जात, उत्पन्न, पर्वा इतर घटक जो समर्थ आहे - त्यामुळे, मालिका मूळ कारण संपत आहे.

नियमांनुसार चालत दृष्टीने

डन्स Scotus, ज्या चरित्र केवळ उमेदवारी पूर्णविराम समावेश आणि या वितर्क मध्ये शिकत मध्ययुगीन अभ्यासू तत्वज्ञान मूलभूत तत्त्वे सोडून नाही. तसेच त्याच्या युक्तिवाद एक मॉडेल आवृत्ती देते:

• तो एक पूर्णपणे प्रथम शक्तिशाली कार्यकारण भाव शक्ती आहे की शक्य आहे.
• एक एक दुसर्या जात पासून येऊ शकत नाही आहे, तर, एक अस्तित्वात असेल, तर तो स्वतंत्र आहे.
• पूर्णपणे प्रथम शक्तिशाली कार्यकारण भाव शक्ती दुसर्या जात पासून येऊ शकत नाही.
• त्यामुळे, पूर्णपणे प्रथम शक्तिशाली कार्यकारण भाव शक्ती स्वतंत्र आहे.

संपूर्ण मूळ कारण अस्तित्वात नाही तर त्याचे अस्तित्व नाही प्रत्यक्ष शक्यता आहे. अखेरीस, हे प्रथम खरे असेल, तर ते अशक्य इतर कोणत्याही कारणे अवलंबून आहे. तेथे त्याचे अस्तित्व प्रत्यक्ष शक्यता असल्याने, तो त्याच्या स्वत: च्या वर अस्तित्वात याचा अर्थ असा की.

वैशिष्ट्य शिकवण

जगातील तत्त्वज्ञान डन्स Scotus योगदान अमूल्य आहे. एक शास्त्रज्ञ लेखन जीवन विषय जसे जात आहे की त्याच्या दाखविणे सुरु एकदा, तो वादविवाद सर्वांगीण संकल्पना स्पष्टपणे सत्य अभ्यास आहे की सर्वकाही संबंधित असणे आवश्यक आहे की, कल्पना आहे. हे विधान केवळ वस्तू एका विशिष्ट गट खरे असेल, तर ऑब्जेक्ट ऐक्य या विशिष्ट विज्ञान विषय अभ्यास करू असणे आवश्यक नाही. डन्स, समानता मते - तो समतोलपणा फक्त एक फॉर्म आहे. संकल्पना मूलत: फक्त समानता करून जीवन वस्तू विविध द्वारे केले जाते, तर विज्ञान समग्र जाऊ शकत नाही.

ओळख स्पष्ट घटना डन्स Scotus दोन अटी देते:

• पुष्टी आणि त्याच खरं नकार वैयक्तिक विषय स्थापना विरोध संदर्भात;
• या इंद्रियगोचर संकल्पना ज्यामथ्ये दोन विथानांवरुन निष्कर्ष किंचा अनुमान काढतात अश्ी तर्कपद्थती एक मध्यम मुदत असू शकते.

उदाहरणार्थ, विरोध न करता आम्ही कारेन त्यांच्या स्वत: च्या jurors लोकांमध्ये उपस्थित होते (ती ऐवजी दंड पेक्षा न्यायालयात जाण्यासाठी कारण), आणि त्याची इच्छा याच वेळी, (मी एक भावनिक स्तरावर सक्ती वाटले कारण) म्हणू शकत नाही. या प्रकरणात, विसंगती, अशक्य आहे संकल्पना पासून interchangeably "होईल स्वत: चे". उलट, ज्यामथ्ये दोन विथानांवरुन निष्कर्ष किंचा अनुमान काढतात अश्ी तर्कपद्थती "विचार" मत लागू पासून ते समतुल्य आहे, हास्यास्पद निष्कर्ष ठरतो "मृत वस्तू विचार करू शकत नाही. काही स्कॅनर फार लांब आपण परिणाम देणे. त्यामुळे काही स्कॅनर अॅनिमेट वस्तू आहेत वाटते". पारंपारिक अर्थाने, संज्ञा फक्त पहिल्या वाक्यात वापरले जाते; दुसरे वाक्य, तो एक लाक्षणिक अर्थ आहे.

आचारसंहिता

देवाचे साम्राज्य सार्वभौमत्व संकल्पना संस्कृती सर्व पैलू मध्ये भेदक, वाद सुरूवातीस ठेवले. Ioann डन्स Skot वेदान्त धार्मिक ग्रंथ वादग्रस्त मुद्दे स्पष्ट करणे आवश्यक आहे की आयोजित; तो देवाच्या इच्छेनुसार सर्वश्रेष्ठता आधारित, बायबल अभ्यास नवीन पध्दती शोध लावला. एक उदाहरण पात्र कल्पना आहे: नैतिक आणि नैतिक तत्त्वे आणि मानवी क्रिया योग्य किंवा देव फायद्याचे च्या अपात्र दिसत आहेत. स्कॉट च्या कल्पना दैव एक नवीन शिकवण साठी एक समर्थन म्हणून सेवा केली.

सर्व सैद्धांतिक प्रश्न देवाच्या इच्छेनुसार आणि मानवी स्वातंत्र्य महत्त्व अधोरेखित करण्यासाठी कल - तत्त्वज्ञानी अनेकदा स्वैर्वच्छकता तत्त्वे संबद्ध आहे.

पवित्र संकल्पनेच्या शिकवण

वेदान्त म्हणून, डन्स सर्वात लक्षणीय यश आपला बचाव मानले पवित्र संकल्पनेच्या च्या व्हर्जिन मेरी. मध्यम वयं हे विषय असंख्य धार्मिक वाद एकनिष्ठ होता. सर्व खाती करून, मेरी ख्रिस्ताचा जन्म एक कुमारी असू शकते, पण बायबलसंबंधी ग्रंथ, संशोधक कसे खालील समस्येचे निराकरण करण्यासाठी समजले नाही: तिच्या मूळ पाप कलंक दूर आला फक्त तारणारा मृत्यू ओढवला.

ग्रेट तत्वज्ञानी आणि पाश्चात्य देशांमध्ये या theologians या समस्येचे यावर चर्चा, अनेक गट विभागले होते. तो अगदी Foma Akvinsky शिकवण वैधता नाकारला, असे मानले जाते काही Thomists हा हक्क स्वीकारण्यास तयार नाहीत तरी. डन्स Scotus, यामधून, खालील युक्तिवाद दिला: मरीया सर्व लोक जसे, विमोचन गरज होती, पण ख्रिस्ताच्या सुळावर चांगुलपणा, संबंधित इव्हेंट आली आधी रेकॉर्ड माध्यमातून, ती मूळ पापाचे काळिमा नाहीशी झाली.

हा मुद्दा पवित्र संकल्पनेच्या च्या विशिष्ट शिकवण च्या पोपचा घोषणा दिली आहे. पोप जॉन तेविसावा शिफारस डन्स Scotus वाचन वेदान्त प्रगत विद्यार्थी.