बौद्ध: मूलभूत कल्पना आणि विशिष्ट शिकवण

सर्व विद्यमान जागतिक धर्म सर्वात प्राचीन बौद्ध आहे. मुख्य या कल्पना धर्म जपान पासुन भारत पर्यंत प्रदेश राहणा अनेक लोक worldview भाग आहेत.

बौद्ध परिचय सिद्धार्थ गौतम बुद्ध यांच्या नावाने इतिहासात अजरामर झाले कोण घातली होती. तो मुलगा आणि राजा शाक्य वंशातील वारस होता, आणि बालपणीच्या लक्झरी आणि फायदे सर्व प्रकारच्या वेढलेले होते. मानक आवृत्ती मते, एकदा सिद्धार्थ राजवाडा कारणास्तव बाकी, आणि एक आजारी माणूस, एक म्हातारा माणूस, आणि दफन मिरवणूक तोंडावर एक कठोर वास्तव चेहर्याचा प्रथमच. त्याला कारण रोग, वृद्ध आणि वारस मृत्यू अस्तित्व अगदी माहित नाही, एक पूर्ण प्रकटीकरण होते. तो सिद्धार्थ, राजवाडा पळून जातो आणि तो अगोदरच 29 वर्षीय असताना, इकडे तिकडे hermits सामील पाहिले काय धक्का.

सिद्धार्थ अनेक तंत्र आणि योग स्थिती माहीत आहे, पण तो ज्ञान अर्थ त्यांना पोहोचण्याचा करणे अशक्य आहे की निष्कर्ष आले इकडे तिकडे 6 वर्षे. तो ज्ञान नेले जे प्रतिबिंब आणि प्रार्थना, निश्चल ध्यान मार्ग निवडले.

बौद्ध मूलतः सनातनी ब्राह्मण विरोध आणि समाज विद्यमान जात-वारणा प्रणाली पावित्र्य त्यांच्या शिकवीत होता. त्याच वेळी, अनेक बौद्ध स्थितीत त्यांच्या संस्कार, कर्म नियम, आणि काही इतर मानके सोडून देत, वेद शिकलो आहे. बौद्ध विद्यमान धर्म एक शुद्धीकरणाचे मूळ, आणि अखेरीस सतत स्वत: ची स्वच्छता आणि अद्यतनित करण्यासाठी सक्षम आहे की एक धर्म मध्ये वळले.

बौद्ध: मूलभूत कल्पना

बौद्ध हृदय चार मूलभूत सत्य आधारित आहे:

1.Duhka (दु: ख).

2.Prichina दु: ख.

3.Stradanie समाप्त केले जाऊ शकते.

4.Suschestvuet मार्ग दु: ख सहन समाप्ती अग्रगण्य.

त्यामुळे, दु: ख - या मुख्य कल्पना, बौद्ध समावेश आहे. या धर्माचे मुख्य तरतुदी की दु: ख फक्त शारीरिक नव्हे तर मानसिक करता येते. आधीच जन्म दु: ख आहे. आणि रोग, आणि मृत्यू, आणि अगदी एक अपूर्ण इच्छा. दु: ख - मानवी जीवन एक सतत घटक, आणि मानवी अस्तित्व कदाचित फॉर्म. पण दु: ख अनैसर्गिक आहे, आणि म्हणून तो लावतात करणे आवश्यक आहे.

हे बौद्ध आणखी कल्पना आहे: दु: ख लावतात, तो त्याच्या घटना कारणे समजून करणे आवश्यक आहे. बौद्ध, जे मूलभूत कल्पना - शिक्षण आणि स्वत: ची ज्ञान मिळवण्याची इच्छा - दुःखाचे कारण अज्ञान आहे असा विश्वास आहे. त्या अज्ञान दु: ख होऊ घटना साखळी साठी उत्तेजन आहे. आणि अज्ञान त्यांच्या स्वत: च्या "मी" एक गैरसमज आहे.

बौद्ध की काष्ठ वैयक्तिक "मी" च्या अभाव आहे. हा सिद्धांत तो आमच्या भावनांना, बुद्धी, आवडी चंचल असतात, आमचे व्यक्तिमत्व (म्हणजे, "मी" ..) म्हणजे काय हे समजून घेणे अशक्य आहे, म्हणतात. आणि आमच्या "मी" - विविध राज्यांमध्ये, आत्मा जे न करता अस्तित्वात नाही एक जटिल आहे. बुद्ध जे बौद्ध विविध शाळा प्रतिनिधी या संदर्भात अगदी उलट निष्कर्ष करू परवानगी आत्मा, अस्तित्व असा प्रश्न दिले नाही.

ज्ञान, आणि म्हणून दु: ख (निर्वाण) पासून प्रकाशन त्यामुळे-म्हणतात "मधल्या मार्ग आहे." "मधल्या मार्ग" सार विरोधी संपूर्ण समस्या पाहण्यासारखे, उच्च होऊ कोणत्याही कमाल टाळण्यासाठी आहे. त्यामुळे एक व्यक्ती कोणत्याही मते आणि प्रवृत्ती सोडून देऊन त्याच्या "मी" लिबरेशन पोहोचतो.

तो दु: ख आहे, आणि अशा प्रकारे जीवन वाजणे आणि ह्रदयात जतन - - परिणाम बौद्ध, जे दु: ख आधारित आहेत मूलभूत कल्पना, जीवन संपूर्ण असे ते म्हणाले की आहे चुकीचे आहे. त्याचे जीवन लांबणीवर इच्छिते व्यक्ती (म्हणजे, दु: ख ..) - अज्ञान. अज्ञान टाळण्यासाठी, आपण कोणत्याही इच्छा नष्ट करणे आवश्यक आहे, आणि हे फक्त अज्ञान नाश, "मी" अलग आहे ज्याद्वारे शक्य आहे. "मी" नकार - म्हणून आम्ही खरं बौद्ध सार येतात.